而不是眼看着大家陷入求而不得的沼泽里挣扎，还去苛责老周的“慈悲救渡”的行为？

我好像魔怔了！

竟然想要为老周辩白？

他似乎能看到我内心的纠结，笑着不理会我，继续说道：“面相、声相等，这些可以伪装。

浮于表面的看相，只适用于看没有什么社会阅历、一张白纸的人。

有些阅历的人都会伪装。

看相，不能局限于看得见的部分。”

我有些无语：“难不成看相，是要看那些看不见的部分？！”

第132章 识人之术（下）

“对！”他肯定道：“要看清一个人，更重要的是观神，也可以称为观气。

这个很难伪装。”

我有些疑惑：“老周，你到底算是哪门哪派的啊？又是儒家，又是佛家，这会儿还有点儿像道家？”

他微不可见地轻轻摇了摇头：“你又狭隘了哈！

《说文解字》说：道，就是人们所走的路。

甲骨文的道字，是十字路口，中间画个大眼睛。（见图）

指的是，好好看路。

认真看好人生的路，顺应天道，分什么门派？！”

他这小词儿整的一套一套的。

旁征博引，把我说的心服口服。

确实是我狭隘了。

他不在意我的心中所想，认真给我讲解“孔子识人三步曲”：视其所以，观其所由，察其所安。

【第一步，“视其所以”。】

看对方的言行，这是最简单的。

大部分人只停留在这一步。

甚至有些人，连这一步还没做好。

光听几句甜言蜜语，就被人忽悠瘸了。

根本就看不到对方的所作所为。

“我们不要听他说了什么，更要看他做了什么。”老周语重心长说道，“天天嘴上说爱你，不舍得给你花一分钱的人，他是真的爱你吗？

反过来，也一样。

天天嘴上说爱你，只是想让你给她花钱的人，她是真的爱你吗？”

老周提出了灵魂的质问。

我心想：这小老头儿，对情情爱爱的还搞得挺清楚。

“正话反话，都让你给说完了哈？！”我问道。

他没回应我的调侃，很严肃的继续往下讲。

【第二步，“观其所由”。】

也就是说，观察他的动机。

比如颜回偷食。孔子发现颜回偷吃米饭，不乐意了。后来才明白，原来颜回吃的米饭是因为落灰了，扔了可惜。

孔子感慨：眼见，不一定为实。

老周重音强调：“不但要看他做了什么，更要看他为什么要这么做。

做同样的事，动机不一样，代表的是不一样的意思。”

【第三步，“察其所安”。】

察看对方的志趣所在。

安于清贫？

安于上进？

安于享乐？

安于现实？

安于孝礼？

还有的人哪里也安不住，干什么都不得劲儿。

“依据对方的志趣，来识别其人品。”老周总结道。

我承认，老周讲的识人，确实比我说的看相更高级。

但一想到他是卖“仙家还阳丹”的，我就总觉得难以升起足够的敬畏之心。

后来，我之所以会掉进坑里，就是心里存了太大的侥幸，自动的忽略了“察其所安”。

这也是我对老周的敬畏心不足所致。

相信他说的对，但又没有足够恭敬的把他的话时时放在心上。

老周又简单地给我点了一下道：“喜怒不形于色的人，如果不是经过专业训练的，可以辅助微表情判断。”

“微表情？M国FBI用的那个吗？”我问道。

他硬气地给我怼了回来：“什么M国不M国的，这是人体机能的正常反应。

比如紧张时，鼻腔收缩，会下意识地屏息敛气。

惊讶时，会张开嘴巴。

心无城府的人，听人说话时总是想咬嘴唇或吐舌头等等。”

我想到了我自己。

聊天的时候，我经常会想要发表自己的看法，但嘴又笨不知道怎么开口。

这个时候，我会无意识的动动嘴唇或舌头。

“你是不是发现我偷偷地咬嘴唇了，所以觉得我心怀坦荡？”我问老周。

他飘给我了一个极其无奈的眼神儿。

我不但收到了，竟然还读懂了：“你冒傻气儿的地方，何止是这一点！”

我：“……”

我无力反驳。

同时我也纳闷儿。

像我这样一个到处冒傻气儿的人，为什么他非要追着教我？

“老周，你到底为什么非得收我做徒弟？”我好奇地问。

还有那么多其他的人，为什么都想要“抢”我？

这里面是不是有什么玄机？

我有着熊熊的八卦之心，想冒出头来窥探其一二。

老周瞟了我一眼道：“《论语》里讲：君子欲讷于言，而敏于行。”