如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。

如果善术者，翻译成擅长马术的人。

擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？

看书，要看原文。

翻译出来的内容，会把人带到沟里去。

我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。

哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。

一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。

所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。

引经据典时，尽量会写上原文。

我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。

当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。

更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！

如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。”

这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。

因为，心，是天地万物之主。

所以，心想——事能成。

用的就是，王阳明说的那颗心——天地万物之主。

那自然就会，有求必应。

同样是这颗心，关键要看怎么用。

心理学上，有个现象叫焦点效应。

是指人们往往把自己看作一切的中心，高估周围人对自己的关注程度。

还有个词，叫聚光灯效应。

是指当人在面对一些尴尬境遇的时候，总会将自己的问题放到无限大。

社交恐惧症，大部分来源于此。

这就是心的错觉。

每个人的生活，都是一地鸡毛，谁有空关注你，笑话你。

这种非理性的恐惧，就是潜意识。

大概就是，当“天地之主”习惯了。

总觉得自己是世界的中心，把自己看的很重要。

太把自己当回事儿。

第302章 天道地道人道

我们是天地之主，难道其他人就不是吗？

大家都关心的是他们自己，不会有太多人在关注我们。

做自己就好，没必要太在乎别人的眼光。

别人对我们，不会有那么多的想法。

有，也无所谓啊。

毕竟我们也是天地之主，谁怕谁啊？

《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”

意思是说，心中没有牵挂，人生就没有恐惧。

《论语》也讲，无欲则刚。

意思是，我什么都不在乎，还怕他个球。

如果怕，那是因为心被情绪所绑架。

灵性大师麦克辛格在《臣服实验》里说过：各种想法、情绪……吸引着你的意识，你已经完全被控制了。

解决的办法是：静坐在那儿，旁观自己的意识。

当“天地之主”的那颗心，可以旁观的时候，我们就会知道该怎么做了。

这也是王阳明说的，“致良知。”

《孟子》曰：所不虑而知者，其良知也。

意思是，不用经过大脑考虑，直接就能知道的，就是良知。

《传习录》讲：去其人欲，而归于天理。

当我们能放下个人的私心，站在天理的角度随心而为，就是良知，也是臣服。

《传习录》讲：良知即是道。

《圣经》讲：“道与神同在，道就是神。”

“神就是爱。”

“没有爱，就没有上帝。”

所以，良知，是神，是道，也是爱。

所以不能杀生，因为爱，因为他们也是天地之主。

所以越舍越有，因为爱，因为他们也是天地之主。

我们与无限在一起。

所以我们可以心想事成，我们可以有求必应。

但，这一切的前提，是谦虚，是臣服。

因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

那，如何才是谦？

六十四卦里，地山谦。

上卦为地，下卦为山。

山在地的下面。

我有，但我不显。

我可以宏伟，但我不炫耀。

这是谦。

谦，不是软弱无能。

而是我明明有能力硬刚，但是，我却选择了低调，谦让。

六十四卦里，为什么只有谦卦，可以全吉？

有个词叫，委曲求全。

这个曲，是弯曲的曲，而不是委屈的屈。

弯曲，意味着谦虚，意味着避让。

只有柔软弯曲，会谦让的人，才能求得全吉。

风水上，讲究的恰恰也是：曲则顺，直则冲。

冲则为煞。

这也是天地之道。

我在比利牧师那里时，还不明白，为什么神要“赐恩给谦卑的人”。