涛哥催促道：“说话呀？

想什么呢？”

我开玩笑道：“我突然想起来，还是想跟你讲讲天赋的事儿。”

涛哥无语的瞥了我一眼：“刚刚让你讲天赋，你说不急。

要先讲面相，说这个对我更有帮助。

现在，光说了个额头，掀了个刘海，这就讲完了？

又要倒回去讲天赋了？”

我尬笑着圆不回去了。

智策师父看出了我的意思，他打圆场道：“相由心生，心变了，相就变了。

其实不论讲什么，归根结底还是得靠自己。”

涛哥确认道：“是说要修行的意思吗？”

智策师父没着急回答，而是先给我们每个人依次添了茶，这才慢悠悠的说道：“修行这两个字，太复杂。

人本来就是人，何必费劲去修人呢？

简单来说，不要想太多，没有分别心了，那么，我就是我。”

涛哥端起了茶杯，慢慢的品着，一时没说话。

人在运势低落的时候，脑子反应也会有点儿慢。

好在涛哥没听懂没有装懂，只是在仔细地琢磨着。

他又重复了一遍智策师父的话：“人本来就是人，何必费劲去修人？”

智策师父解释道：“如果想多了，就会在意别人会怎么看自己：我这样是不是不道德？

我是不是不善良？

别人不喜欢我了怎么办？

想得越多，就越不能做自己。

人被各种理念束缚，不断地压抑自己的天性，时间久了，人就偏离了人。

做回自己，需要勇气。”

第624章 水利万物吗

智策师父慢慢把话题引导到了压抑和抑郁的方向。

涛哥认真的想了想，笑道：“做回自己，确实需要足够的勇气，我目前还不敢。”

智策师父静静地泡茶，斟茶，没有试图去说服他。

有些心路，得自己慢慢走过去。

涛哥琢磨了一会儿道：“做事情之前，多考虑一下这样是不是不道德，是不是不善良，我们希望得到大家的喜欢和支持，难道不正常吗？

《道德经》不是讲，水利万物而不争吗？

我们要像水一样的话，还是要利他呀，要多考虑别人的感受和想法。”

在茶气飘渺中，智策师父淡淡的笑道：“水利万物而不争吗？

发洪水的地方，你站在那里不动的话，水会不会冲你一个踉跄？

不会游泳的人跳进河里，水会利他吗？

会轻轻的把他托起？”

“嗯？”涛哥被问懵了。

我们从小就念叨“上善若水，水利万物而不争”，念叨习惯了，就会全盘的接受了被灌输的思想，却极少去反思，这样说对不对。

涛哥一时没想明白，虚心请教道：“那上善不是像水一样吗？

不是利万物吗？”

帛书版这句话表述为：上善治水，水善利万物而有静。

智策师父道：“是，上善与水是有共性，但不是以人的意志为转移的。

不是人觉得怎么好，水就怎么做。

上善若水，就跟《道德经》讲的天地不仁以万物为刍狗的意思接近。

水就是水，水有水的规则。

谁遵守它，它就利益谁。

谁不遵守它，它就吞没谁。

它是没有喜好的，它只是遵循着它自己的规律而已。

我们想做自由的人，也应该是如此。

如果我们的行为，被外面的人的喜好所绑架，我们的心就会被束缚住。

被束缚的心，并不符合天道。”

涛哥想了想，很诚实的回复道：“我好像听懂了，又好像不是很理解。”

智策师父问：“你喜欢现在的自己吗？”

涛哥这次毫不犹豫的立马回答道：“不喜欢。”

智策师父道：“如果你很讨厌现在的自己，就说明违背了道。”

涛哥没理解，追问道：“我讨厌我自己，跟违背天道是什么关系？”

智策师父解释道：“我们每个人，刚来到这个世上，都是天真的。

什么时候变了呢？

自己的欲望不能满足的时候，人就有了不同的选择。

昨天的因，是今天的果。

我们讨厌现在的自己，就说明我们不认可我们昨天种下的因。

我们今天的状态结果，是我们曾经的行为导致的。

我们能做的，就是允许已经种下的果发生，并修正自己的行为，种下新的因。”

“允许已经种下的果发生？”涛哥又念叨了一遍。

智策师父笑道：“因果不空啊。

你允不允许，它都会发生的。”

丘书妍开口道：“我们每个人，来到这个世界时都是天真的，这是不是说，在这个时候我们都是符合天道的。

所以，刚出生的小宝宝，还没有被欲望改变的时候，都是充满灵性、活泼又可爱的？”