不论是佛是道，都有其可取性。

但是，也有其局限性。

宗教是靠人传播的。

人，很容易有局限性。

所以我不是很赞同皈依。

皈依，意味着你要赞同这个宗教的一切教义。

对的、错的，都要接受。

这样，人就容易被禁锢住。

《论语》讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

我们站在宗教之外，学习正确的，摒弃不正确的，我们是有选择性的。

人在局外，选择性的大小，代表着自由度。（这个等写到2019年的邮票之争再详细说局外的事情。）

当然，也不是说一定不能皈依。

要看皈依什么样的师父。

禅宗有个很出名的小故事，叫丹霞烧佛。

很多修佛的人，读到佛经里说，破坏神像，罪过很重，等同于出佛身血等等。

大家就被这句话给禁锢住了。

把佛像当成偶像，天天向外求，就失去了智慧。

人人都是未顿悟的佛。

我们才是真佛，而不是那块泥巴。

有生灵的生命，才可以开启智慧，多少人都修偏了，本末倒置，把佛像看的比我们这个真佛还要重要。

《金刚经》讲：知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。

佛法，就是小船，给人传播道理。

听懂了，佛经就要放下了。

不能过完河还背着船，不然怎么解脱。

那船，明明是帮我们渡河的工具，但把工具时刻背在了身上，不就成了负担和枷锁了吗？

丹霞烧佛，就是打破这个枷锁。

故事是说，丹霞禅师去一座寺庙见朋友，赶上了特别冷的时候，大家都冻得瑟瑟发抖，丹霞禅师就取了一座木佛，烧火取暖。

院主看到了，气的大声质问他为什么要烧佛。

丹霞禅师弄根棍子扒拉着火堆道：我想烧取一些舍利呢！

院主质问道：木头做的佛，怎么可能有舍利呢！

丹霞禅师道：既然是木头做的，又没有舍利，那就再拿两尊来烧一烧吧。

《金刚经》讲：非法，非非法。

不执着于烧佛，也不执着于不烧佛。

丹霞禅师也不是逢见寺庙就去烧人家的佛像，只是用这件事点醒大家，不必执着。

执着于佛像和佛经本身，那也是执着。

打破所有的观点和偏见，做自由的自己。

如果能遇到这种境界的师父，也可以皈依。既可以跟他学到术的层面，又不会被禁锢住思想。

如果遇到的师父他自己都被自己的宗教经典禁锢住了，这种还是谨慎，别为了皈依而皈依。

人能起情绪，也是一种禁锢。

当心里有一个“应该怎样”的框框时，就是被那种理念禁锢住了。

家里就应该打扫的干干净净的，不然就生气。

老公就应该多赚钱，不然就生气。

孩子就应该乖乖的，不然就生气。

同事就应该是有礼貌的，不然就生气。

有多少应该，就有多少生气。

与其说是这些气，化成了毒，淤堵在我们的体内。

不如说是我们的执念，把自己捆住了。

第761章 头、心、胃等问题的根源

【篇外：】

下面是一位友友的提问。

上面说到了自由，当然，那是理想的状态。

我们总还是会有一些习惯性的思维。

比如别人问我关于健康的问题，我第一反应就是先查查风水，再考虑其他问题。

就像吉月姐姐的第一反应是先查查业力，看看是不是有冤亲债主一样。

不管怎样，自己觉得自由就行。

说回上面的案例。

头部的问题，跟“犯上”有关。

很多病的表相不完全一样，但是根源是一样的。

比如心脏病和精神病，都是恨人得来的。

我们有时候形容一个人意识模糊等精神问题，称之为痰迷心窍。

说是痰，其实也是恨气。

想想自己恨了谁，想通了，不恨了，淤堵就打开了。

当然，想通也并不是那么容易的。

有人一想起来生气的那件事儿，每每想起来，每每都能气得发抖。

就是因为心里有个“应该”。

事情应该这样的，但是，他没有这样，所以把自己气得呼哧呼哧的。

《一念之转》在前面603章讲过了，那本书主要就是想讲明白，没有那个“应该”。

我们执着的那个“应该”，并不一定是真实的应该。

那只是我们的认知而已。

我们是什么圣人还是贤人？

凭什么我们认为的应该，就是真理，别人就必须要照着我们的认知走？

强迫别人服从我们的认知，算不算一种霸凌？

没欺负住别人，自己就生气了？