芒种站在新修的教室门口，目光坚定而深邃。

教室修好了，那些鬼魂们当然是马不停蹄去修路了，毕竟要想富，先修路！

用的地方多得很！

芒种面对着一百多名学生（附近村里来到），声音洪亮而有力：“各位听好了！这「人之初、性本善」的「善」字啊，这哪里能解成名词「善良」的善？”

她的声音在教室里回荡。

“这分明是「完善」、「俱全」的意思！”

她继续说道，语气中充满了对传统解读的质疑和挑战。

她环顾四周，看到学生们脸上露出疑惑的神情。

她知道，自己正在挑战他们固有的认知。

芒种解释道：“人刚生下来，本性是完完整整、样样俱全的，就像是一颗种子。但怎么用、怎么磨合，那可就差远了。”

芒种继续说道：“所以才有后面「性相近，习相远」嘛！传统的性善论认为人性本善，但这种观点忽略了后天环境和教育的重要性。”

这时，旁边一位老师忍不住站出来反驳：“人和人不一样的！芒种，你不能这样教，书本上写的是善等于善良，你这不符合教学要求！”

教室里的空气骤然凝固，那位老师的反驳声在空旷的教室里回荡。

“可是我不是老师啊！”

芒种却未显丝毫愠色，她转身在黑板上重重写下“善”字，粉笔与木板相击的脆响惊醒了凝神的学生们。

“你教仁义礼智，却有人学成奸诈狡猾，这习性相差十万八千里，难道是因为本性不善良？”

她的反问让那位老师一时语塞。

“诸位可曾细想过？”

她转身，目光如炬扫过每一张稚嫩的脸庞，“若人性本善，为何世间有恶？”

“若婴儿生来便具完满之善，又怎需圣人立言、师长教化？”

“这‘性本善’若作‘性本善’，便如同说种子生来便是参天大树，何须雨露耕耘？”

她话音铿锵，如金石相击。

台下有学生蹙眉低语，似在咀嚼这悖论。

那位老师仍不服气，上前一步：“《孟子》有言‘恻隐之心，人皆有之’，此非善之本心？”

芒种轻笑，指尖点向窗外：“你看那山间野狼，幼崽饿极也会哀鸣求哺，可称‘恻隐’？”

“兽性本能，岂能混同于道德之善？”

“人性之初，如混沌未凿之玉，既有恻隐之芽，亦藏贪婪之根，全凭后天教化雕琢其形。”

……

“所以说——这根本不通！传统的“性善论”过于简单化，忽略了人性的复杂性和多样性。”

芒种为了更好地解释自己的观点：“再给你们打个比方，紫微斗数里的天机星，化气为善，这善明明是善变、善于的意思！”

“这颗星主变动、主智慧，跟善恶有个什么关系啊！”

她的观点让那位老师更加哑口无言。

她忽而提高声调，嗓音如洪钟激荡：“《尚书》言‘惟人万物之灵’，灵在何处？”

“灵在能辨是非、能择善恶，而非生来便镶金戴银！”

“若人人生而圣贤，何需千年礼乐刑政？”

学生们纷纷交头接耳，有人奋笔疾书，将芒种之言记于课本空白处。

芒种望着老师：“我也没说不让你教，上有政策下有对策。”

“你教的东西是是永恒不变的真理，为体，我教的是个人理解的术。”

“那些编书死抱着「性善论」的人啊，怕是连《易经》都没读懂！”

芒种接着说道：“阴阳相济才是天道，刚生下来的婴儿，既有仁心也有兽性，全看后天如何雕琢。”

“老师！”

后排一少年忽而举手，声音清亮，“若人性非善非恶，那读书何用？”

芒种眸中泛起笑意，恰似春溪解冻：“读书，便是为这混沌之性寻一盏灯。”

“性如素绢，染苍则苍，染黄则黄。”

“仁义礼智是染缸，奸诈狡猾亦是染缸——关键在你们自择其色！”

她指尖拂过黑板上的“善”字，粉笔灰簌簌飘落，“我教你们‘完善’之善，是让你们知：人性如未成之器，可琢为钟鼎，亦可堕为顽石，全在己心与世道之共塑。”

那位老师面色渐缓，沉吟片刻，终是拱手：“芒种所言，倒让我想起《荀子》‘性恶论’……”

芒种截断他话头，笑声爽朗：“性善性恶，皆是偏执。”

“我不过借‘完善’二字，教他们莫轻信天命，莫妄自菲薄。”

“人性之妙，恰在可塑——如这新建的学堂，砖石本无情，经匠人之心，方成育人之所。”

课后，芒种望向窗外新修的路基。远处，鬼魂们挥汗如雨铺砌石料的幻影依稀可见。