在行“寄名”礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”了。

接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”、“金玉满堂”、“福禄寿喜”、“芳龄永继”等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”了。

在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。

直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”。到此为止，才算解除了孩子和寺庙道观之间的寄名关系。

蜜菀想起娘亲黄氏从前还对她说等她成亲嫁人之后，便要带她一起去庙里将她的过寄袋取回来。蜜菀想到自己未能按照约定陪伴娘亲一起去寺庙里取她的过寄袋，心里不免有些失落与感伤。

康熙见蜜菀忽然有些伤心起来，便皱着眉头忙问其缘由。蜜菀倒是没有对康熙隐瞒自己刚才的心事，对康熙讲起了在她小时候父母为她到庙里寄名的事情，又对康熙说起了她心里对娘亲黄氏的思念。

蜜菀拉着康熙的衣袖，向康熙请求道：“皇上，菀菀如今已经平安生下了两个孩子，因此想要写一封家书给父亲和娘亲报一个平安，可以吗？”

康熙想到不久前收到的消息，黄氏的身子如今已经好了许多，王国正一家人在他特意命人关照和保护下过得很好，并没有任何令人牵挂的糟心事，便笑着对蜜菀道：“菀菀想写家书，随时都可以写。等你写好了，朕命人给你送信去。”

蜜菀顿时大喜过望，开心的扑到康熙的怀中，娇软着声音对康熙道：“皇上待菀菀真好！菀菀好开心！”

康熙将蜜菀拥在怀中，吻了吻蜜菀的脸颊，在蜜菀的耳边提醒她道：“此番朕带着你和孩子们可是微服出宫，等一会儿下了马车以后，菀菀可不能再唤朕为皇上了。”

蜜菀眨了眨眼睛，好奇的问道：“皇上微服出宫的时候，不是让人唤你公子，便是称你为三爷，按照民间的习惯，通常都是在排行前面再加上姓氏或者名字的。不知皇上在民间常用的姓氏是什么？”

康熙十多岁微服出宫的时候，曾经用过龙这个姓氏，那时候跟在他身边的侍卫都称呼他为龙公子，他还曾经用过龙公子这个化名去参加过科举考试，还被他的师傅称赞他有探花之才，但此时，康熙却对笑着对蜜菀道：“爱新觉罗的第一个字与草花头的艾字同音，因而朕曾经用过这个姓氏。菀菀应该唤朕为艾三爷才是。菀菀乖，现在便唤一声来让朕听听……”

康熙一边说，一边还轻轻吻了吻蜜菀的耳垂儿。

蜜菀娇嗔的瞪了康熙一眼，说什么也艾不出口！

她才不信康熙会用艾这个姓氏呢！她相信康熙绝对没有这个嗜好听着身边的人一口一个艾三爷的称呼他！

等马车终于到了地方，蜜菀刚才发现康熙带她来的是北京城里最古老的皇家寺院潭柘寺，说它是紫禁城的缩影也不为过。因为当年明成祖朱棣修建紫禁城的时候，便是仿照这座寺院而修建的。

潭柘寺位于北京西部的潭柘山麓，相传其始建于西晋永嘉元年，据说是佛教传入北京后修建的最早一座寺庙。起初潭柘寺名为“嘉福寺”，后莱被康熙赐名为“岫云寺”，因为在寺庙后有龙潭，山上还有柘树，因此尽管康熙为这座寺庙赐名为“岫云寺”，可是民间百姓们更习惯称这座寺庙为“潭柘寺”。

康熙带着蜜菀下了马车，一边缓步向寺庙中走去，一边对蜜菀讲述着潭柘寺的历史。

蜜菀这才发现原来从金朝第三位皇帝金熙宗完颜亶到潭柘寺进香礼佛后确立了潭柘寺皇家寺院的地位之后，历代皇帝便争相效仿，纷纷到此敬香拜佛，致使寺院里的香火日益兴盛，每天都会有许多百姓来此敬香祈福。如今，潭柘寺已经是京城里最大最古老的一座皇家寺院，因此才有有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。

康熙带着蜜菀走进潭柘寺以后，在康熙的讲解下蜜菀方才发现潭柘寺坐北朝南，乃是依山建成，布局结构十分巧妙，在寺庙之中，有许多古树参天蔽日，使整座寺庙显得古朴幽静又不失优美清雅。