天湖听到一半，忍不住端茶抬头，问道：“甚么？”

没错你没有听错！

洞心寺的活计贫僧没干够，跑来你们少林寺继续干！

贫僧也不想啊？没有办法了啊，姑且一试罢！

方天至知他不解，话音一顿，又续道：“做了火工僧人后，若能进山砍树烧荒，那更是求之不得了。”又合十拜道，“阿弥陀佛，请方丈成全。”

作者有话要说：困扰许多人的究极问题【小芳魔教教主不是酷炫狂霸拽吗你在逗我分明是个逗比啊他，崩坏人设差评】终于告解。除了他在地府改造了好几百年，本来性格就有所改变之外，就是这个设定导致的了。一开始就打算慢慢把这个设定写出来，今天终于写到了，其实之前也有一句两句的铺垫，不过可能不大明显吧！

真是一个可怜的小芳啊……

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【人能脏水，水不脏人，奔来流去，其质无尘。】摘自血海飘香，是无花在湖上念的佛偈。

【人不脏水，水不脏人，自性本洁，何以染尘？】是小芳还对的佛偈，也就是屁软我瞎编的了……

关于佛理，我只是个纯种小白，希望评论区的大佬多包涵哈！

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本文不洗白无花，他也没得洗，太坏了！但是我个人认为无花是一个非常特别的人，他性格之中有卑劣无耻的一面，又同时有孤洁高傲的一面，这非常矛盾的真实共存在他身上，我认为都该写到。不过个人理解，如有ooc之处，大家见谅了哈。

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②开头论道，部分词句摘取自六祖坛经·顿渐·第一节 ，因为非常散乱，所以下附原文（删减版）：

师曰：“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。……须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”诚闻偈，悔谢。乃呈一偈曰：“五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。”师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人，吾戒定慧，劝大根智人。……见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”

好啦，我们下章再见~~~挥挥~~~

第82章

于是方教主就成了香积厨中的一个烧柴和尚。

他自打出家为僧以来，苦力从没少做，抗着粪桶去浇地的事都不知干过多少次，何况在厨下帮工烧柴了。但实话说来，他也确实从未仔细留意过灶坑里的火。眼下因一指禅进境受滞，他左右闲来无事，便死马当活马医，欲从“火”本身下手，看自己能否有所了悟。

不管是在甚么地方，烧火都是个辛苦熬人的活计。香积厨上，除了每日饭点烧菜要明火外，还日夜以文火烧锅煮药汤，用以供应修炼硬功有成的武僧取用，烧火这一担子事可着实负担不轻，便是少林寺的武僧也颇以为苦。

故而方天至来了厨房，大包大揽下一应烧火活计，简直令火工僧人喜笑颜开，一时间大家伙和乐融融，各得其所——他每日蹲在灶坑边上观察火舌腾转摇曳、渐强渐弱之势，旁个便三五成群的摇着蒲扇、灌着井水，瞅着他这景儿来纳凉。

方天至给人当稀奇景也看惯了，并不以为意，有时看火不忙，还顺便提起斧头劈劈柴。这般每日看火、劈柴、看火、劈柴，及至冬雪覆山之时，他反倒不知不觉间练会了一门少林绝技，名叫燃木刀法。

这门刀法得名燃木，是为一刀劈在柴草之上，即可使之燃烧焦炙之故。而若劈在人身上，伤口便犹如火烧般焦黑枯死，故而出了名的炽烈霸道，在少林绝技中，几可与无相劫指相提并论。

方天至稀里糊涂练会了这门刀法之后，自觉或许当有进益了，便独个去后山树林中修炼火空指力。孰料劲贯十指，气力激发之际，仍觉十分滞塞，及至手太阳经气剑发出，他忽觉心火浮躁，丹田气炽，似受火焰烧身一般，便先运转菩提心经心法，待气息宁静了，这才去瞧周遭树身上的指痕。这一瞧之下，果见指力参差不一，或只在树皮上留下浅浅一道，或洞穿树干，深逾寸许，如火钎透烧一般。

既然没能练成，他只好继续烧火。

这火烧到转年春来，少室山上冰雪消融，枯草遍野，正到了该烧荒肥地之时。