“甚至有时不用特别安排时间地点，汉子们在田间劳作的时候，来一群姑娘，也能对歌对起来。”

这确实是——贾放心想，否则为啥老话说，男女搭配，干活不累呢？

桃源寨姑娘们的这个提议，确实符合贾放早先说过的，极大程度提高文艺活动的参与度，激发群众的参与热情。一经提议，便也热热闹闹地办了起来。

但是贾放还是觉得好像缺了什么。直到有一天，贾放路过胜利二村的时候，看见一群将校正聚在一起，玩一种南方乡间的小游戏——扔石头。倒也不是比赛谁扔得远，而是一种策略游戏，比赛谁能把旁人的石头从中心区域给“碰出去”。规则和现代的冰壶，或者法式滚球的规则有点儿像。

聚在一起玩石头的几个将校，既没有出色的嗓子，也没有戏剧表演的天赋，对怡红文化中心的各种活动都不怎么敢兴趣。相反他们聚在一起扔石头，倒是扔得津津有味。

贾放恍然大悟——他怎么就早没想到的呢？

文体不分家，在文艺活动之外，他还应该给这些汉子们多组织一点体育活动才对啊！

贾放搓搓手：看来“怡红文化活动中心”的大招牌要改了，改成“怡红文体活动中心”才合适。

第181章

贾放一转头就跑去大观园中的潇湘馆, 去借了一本《现代足球运动的起源与发展》，然后顺带去看了一眼大观园正在修建中的怡红院。

怡红院完全由双文主持修缮，贾放事先检查过建筑结构, 见没有太大问题，就放手交给双文去做, 这次路过看了一眼, 也觉得进度不错, 便对双文说：“你办事, 我放心。”

双文抿嘴笑着谢过贾放的夸奖, 但随即向贾放提起：账面上的钱快要不够了。贾放原先规划的怡红院内部装饰极尽奢华, 后果便是非常地费钱。

贾放登时笑道：“不打紧, 账上那些钱，随你花。我应当不会再从这账上抽钱走了。”

现在桃源和武元的经济都已经复苏进入上升期，可以自己运转, 税金和征收的各种管理费用已经渐渐能够支持公共开支。贾放不用再往掏自己的腰包补贴桃源寨的经济。他账上那些银两便足够应付大观园的开支了。

双文登时应了声“好”, 随即好奇地问：“三爷手中这又是什么书？”

贾放一笑, 道：“讲蹴鞠的书。”

双文马上点头明白了。她以前在教坊司的时候也见过蹴鞠，甚至还遵他人之命绘制过一幅《蹴鞠图》。

贾放则揣着这本《蹴鞠运动的起源与发展》准备回桃源寨。

这个时空是有“蹴鞠”这项运动的，只不过表演性多过竞技性。蹴鞠时讲究球不落地，而不是急于将球送进球门。

贾放可不想让这项运动停留在目前阶段，他要让更多的人参与进来，在球场上挥洒汗水。他也想让球场四周围满热情的观众, 始终被比赛的走向牵动着情绪，时而沮丧时而兴奋, 最终爆发出胜利的欢呼。

他还想象了一下小贩们手捧各种各样的零食和饮料在观众之中穿梭，兜售可乐和爆米花……可乐现在他是没办法肖想了，现有的技术水平不支持他生产任何带汽的饮料, 但是爆米花却是可行的。

为此贾放专门拐去蘅芜苑，找了一下可爆裂玉米的种苗。等到这种玉米被种植出来，那桃源寨的乡民么就可以手捧爆米花看戏和看球了。

至于为啥要参考“现代足球运动的起源与发展”，是因为贾放需要重塑蹴鞠这项运动的规则。足球发展到他身处的时代已经发展得相当成熟，规则也相对复杂。要让官兵、改造对象和乡亲们很快接受是一件不容易的事。

所以他宁可去找这种运动起源时那种最基本的规则：那些简单而爽快的，不加过多考量也没有太多约束条件的运动规则，让参加者用最快的速度上手，同时也在尝试过程中体会这种运动的无穷乐趣。

但是他回到桃源寨，问了一圈，竟然没有人知道蹴鞠用的皮球到底应该怎么做。他自己也不知道。大家光听说过有蹴鞠这么一项运动，但是没人知道球是怎么来的。

贾放脑后的汗都下来了：难怪大家宁可扔石头，也不肯踢球啊。

他搬到此地种植的最初几株橡胶树已经长大，此时已经可以尝试割胶，但是割出来的天然橡胶大家还不知道应该怎么用；即便是最富有探索精神的桂遐学也表示，必须要给理学院足够的时间进行试验——否则理学院也试不出来。

最终乡民们的集体智慧还是发挥了作用，有人想到用猪尿泡做一个内胆，然后再用牛羊皮缝成外壳。大家尝试了一回，就真的做了一个皮球出来。贾放试了试，弹性还真好，与后世所用的足球手感接近，重量要略重一些，而且放久了可能会生霉。