以前有个姓丁的厨子给梁惠王宰牛，梁惠王有天心血来潮，就站在旁边看着。

只见到丁厨师手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方哗哗作响，进刀时豁豁地，完全合乎音律。

时而合乎汤时《桑林》舞乐的节拍，时而合乎尧时《经首》乐曲的节奏，感觉就是在欣赏一段歌舞。

梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

丁厨师放下刀，回答了王上的问题。

他说他追求的是道，已经超过一般的技术了。

起初宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，凭借着精神和牛接触，而根本不用眼睛去看。

即便是感官停止了，而精神依旧在活动。

他会依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。

依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的，就像我们用刀割绳子一样。

而技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。

第669章 又一个成语

听到这里，梁惠王不由得问道：“那你呢？”

丁厨师笑着继续回答。

如今他的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊。

也就是因为这样，才能做到十九年来刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

不过即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，看到那里很难下刀的时候，就会小心翼翼地提高警惕。

接着把视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来轻轻的豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

这个时候提着刀站立起来举目四望，为此悠然自得心满意足，然后把刀擦抹干净收藏起来。

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

李世明讲完之后，秦晓鸾拼命地拍起巴掌来，旁边二个侍女也马上跟着鼓掌。

不过，在李世明眼里，两者之间的区别可是太大了。像这之类的故事，说给不知道的人听很有成就感，但若对方本来就知道，就没多大意思了。

作为长期在宫里的宫女，多少都会有人教习过一些文化，这两个成语婉儿和冷秋是肯定知道的。她们表现得这么兴奋，无非就是拍马屁了。

可武才人就不同了，出身寒微又是女子，根本就没可能去读书识字。

虽说在营造方面颇为内行，想必也是自家老爹从事这个行业，自小耳濡目染，加上天生聪慧，便有了那些成就。即便如此，也还是受到客观上的一些局限，不知道这些成语典故实在是一件再正常不过的事情。

如果做个类比的话，以秦晓鸾先天和后天的条件创建出那么大一个秦氏集团，其难度根本不亚于他李世明打下这么一个天下。

这么一想，一种同类人的感情在李世明心里油然而生。

转念一想，自己现在风光无限，但打下这个江山，其中收了多少苦担了多少怕，没有人能够知道。即便是从万千造反的人中脱颖而出，成为了唯一的成功者，但并不表示事情就结束了。

打了天下之后，还有一个治天下。

他本是武将出身，对于治国这种活，其实并不比一个童生强多少。还是得从零开始，一点点的学习和掌握，才有了如今这太平盛世。

无限唏嘘之余，李世明不由得又想到秦晓鸾能撑起一大摊子，也不知道受了多少苦呢。这么一想，一股怜惜之情更是涌上心头。

李世明不由得伸出臂膀将秦晓鸾纳入怀中。

秦晓鸾微微扭动身子说道：“圣上，您还没讲那个什么轮的故事呢？”

李世明见她说话间的语态神情娇憨无限，就像一个孩子在大人面前撒娇一样。对孩子，大人们总是有着无条件的宽容。

因为孩子是最纯洁的，而且他们并没有保护自己的能力。面对一个稚嫩的孩童，一个正常的成年人，绝对会升起怜爱和保护之意，李世明现在便是如此。

李世明抱着秦晓鸾坐在自己腿上，开始讲了起来。

这个典故和刚才的庖丁解牛一样，也是出自于《庄子》，讲的也是春秋战国时期的故事。