黎鸣霄：“现在不还是人工智障时代吗？”

“但留给邪教徒的时间窗口不多了，”洛书点点那条准备攻击的眼镜蛇一样立起来的邪教活动曲线：“他们‘让主降临’的野望，是不是必须在这个窗口中实现，所以才变得更加疯狂呢？”

“说不定更缺时间的不是我们，是他们。”

“那80年代呢？”程玖忽然问：“还有50年代呢？”

程玖的问题往往切中要害，但也经常过于简洁，需要洛书理解一下：

真理教在华夏原本一直很低调，其活动曲线实际上出现过三次跳涨：第一次，是50年代分裂出“自由教”；第二次，80年代分裂出“进步教”；第三次，才是千禧年后，因互联网而出现的暴涨。

第三次是可以理解的，但前两个时间节点有什么特殊的意义吗？

80年代，互联网还在娘胎里，只是极少数人的游戏；50年代，FORTRAN刚刚发布，计算机才脱离打点纸带时代。

黎鸣霄：“冷战？”

“这么一想还真是，”洛书不由坐直了：“50年代和80年代，分别是冷战的开始和末尾。”

程玖引用《切尔诺兹克狂想》里的论断：“冷战的背后是神战。”

洛书：“混沌的崛起？”

“50年代，是麦卡锡时代㉞，”黎鸣霄：“80年代……”

注㉞：指的是40年代末到50年代初，美国“麦卡锡主义”反康米主义运动（前面提到“对康米主义者的猎巫时代”也是指麦卡锡时代），无数人被标记为康米主义者而遭到迫害（事实上，笔者认为这种猎巫至今也没有停止）。

三人对视一眼，不约而同：“献祭？”

80年代，在埃塞洛克斯发生了三场疑似邪教献祭：三起造成规模死亡的事故，电车脱轨、证券交易所踩踏、加油站爆炸，发生地点在地图上近乎三角，而死亡人数构成斐波那契数列。

程玖冷静道：“是四起。”

洛书一下子明白她说的是什么，顿时感觉一股寒气从尾椎骨升起：

1986年，切尔诺兹克核事故。

第103章 克苏鲁的呼唤（一）

1985年元旦的埃塞洛克斯，店铺门口的圣诞树大多还没有收起来，整座小城宁静祥和，丝毫看不出不久之后，便要连续发生三起不幸事故的迹象。

一名女学生路过一家书店的橱窗，注意到圣诞树上挂着一只带有华夏风格的装饰风铃，好奇地停步看了一会儿，然后她的目光闪了闪，抬腿走进了书店。

北亚美利加的小镇，大部分没什么高楼大厦，全镇最高的建筑可能就是教堂的钟楼。镇子的规模通常也很有限，除了居民房屋，所谓的“市区（downtown）”往往只有一两条街，全镇的店铺都开在那里。

埃塞洛克斯因为毗邻宇宙中心波士顿，又挨着阿卡姆，因而衍生出了独特的宗教文化（不客气地说，是邪教文化），成为北亚美利加许多吸血鬼题材影视剧的取景地，算是比较发达的小镇，所以才会出现有轨电车这种大城市的新鲜玩意儿。

这家名叫“艾萨克的树洞”的书店主要售卖恐怖奇幻小说，店主艾萨克·查韦斯是个老宅男，那个时代还没有兴盛的二次元文化，只有地摊恐怖小说，因此他是骨灰级的神秘学爱好者，也就没什么奇怪的了。

根据情报，这家书店一度成为巴别塔真理密会的接头点之一。

“艾萨克的树洞”是为数不多提供包厢的书店，比较有私密性，而且因为主打恐怖诡异文学，就算你在包厢里聊些邪神啊献祭啊的逆天东西，被人听到了，也会以为你们聊的是小说情节而不当一回事。

按照常理，早应该把店主也发展成教徒，但因为艾萨克·查韦斯有高强度网上冲浪，到处探讨神秘学问题的“恶习”，真理密会认为发展他有泄密的风险，于是店主本人一生与神秘无缘，2019年寿终正寝，不能不说是一种幸运。

但在这条时间线上的埃塞洛克斯，他就没有那么好运了。

女学生，或者现在应该叫洛书，在书店草草转了一圈，然后走到柜台前，借了一支笔，撕下一张便利贴，画了一个符号，贴在柜台上，便走了出去。回到圣诞树前，她露出一脸“我是谁我在哪”的恍惚，缓了一会儿后，走开了。

书店里，艾萨克·查韦斯发现柜台上有张贴纸，拿起来看了一眼，然后他的目光就凝滞了。

追寻神秘半生后，神秘终于找上了他。

书·艾萨克·洛从兜里摸出一大串钥匙，凭手感试了两三把，成功打开了柜台抽屉，里面除了零钱，还有一册厚厚的账本。

账本里记录着近一年的消费名单——真理密会成员在这里接头的时候，往往要在包厢密谈很久，多少会点一些咖啡甜点，只是用的多半是假名。