应声者，正是那最末出声、掩藏女子身份的卢肝照。

两人道罢，后面没有人再接口。不附和，并不意味不认同——除了打头阵的诸葛麒麟，被掀了阶下不来台；以及见惯官场习气的晏梓人，在心底冷笑不知天高地厚——其他人，口头上不说，实则心里都支持，乐见有人替他们抒发怨尤。但毕竟忌惮御史台的官威，只能选择闭口作壁上观，这边不应声，那边也不作配合。

场面顿时陷入窘境。

林羌笛笑道：“两位阁下说的，我们都理解。其一，关于这科考延误，适才已经说过，早检举，早放人，得证清白者，我们会与窦主司商讨适当延其科考时间；其二，关于窦主司，他已明白将场子交与我们，且御史台查案，窦主司按律法是要避嫌的；其三，关于李蓬蒿与权鹤一，他们的事由我们不日将会有公文呈报，个中曲折，诸位可到文中去获悉。”

说完，那曲肱枕血气一涌，上身倾起又有话说，林羌笛紧跟一语，将他后面的话阻断：“诸位要是配合，其实这流程很是简单，你们就是说说话，我们御史就是听听话，做好判断就放你们过去了；要是不配合，呵，诸位大可在事后去告发我们官行不端，滥用职权——但到那时，今年的科考，你们也肯定是没戏了——孰轻孰重，在场都是聪明人，且掂量着。”

且掂量着——曲肱枕身子顿僵，脸上表情纠结在一处，喉头上下翻滚，可见气肯定是不顺的。只是他再没话说。

熊浣纱巡视一圈，见都是隐忍情状，当下立知时机已到，便趁热打铁道：“诸位郎君要是觉得，检举他人非君子所为，那就由我们三个御史来做这个恶人罢——”

说着，轻一拍手，身后江两鬓听令上前，众人一时齐齐向他看去。

江两鬓走到恰当位置，立定，将手上端着的物事示与众人：一个托盘，上面放了一筒玉筹，一筒铜签；两筒之间，还有一个手鼓，一株金花。

熊浣纱：“单是说话太过无趣，既然有酒，不如——”

“我们来行酒令吧。”

唐时行酒令有三样，分别叫做律令、骰盘令和抛打令。

律令，只需动口无需动手，文雅些的，便对诗文，粗俗些的，说两句绕口令也能玩到一起；骰盘令，顾名思义——掷骰子的。那时的骰子与一千两百年后的并无太大不同，都是六面体，还用来下“双陆”棋——把骰子掷在盘子里，看得采多少，以此决定谁劝酒、谁罚酒、罚几杯。

熊浣纱决定玩的，是最后一个：抛打令。这抛打令不仅动口动手，还得将脚也用上——第一步是“击鼓传花”，“花”可以是香球杯盏，也可以是酒筹花枝；筵席间就以这些器物巡传于宾客之间,配合乐曲巡传始终, 乐曲结束，器物在谁那里，谁就是行令之人——也便是要来劝酒的。

“我们今天玩的，第一步还是一样，以这枝金花为巡传器物。”说着，熊浣纱走到江两鬓跟前，将后者托盘中的金花拈起，“至于乐曲——我们这位胥吏，会击打手鼓，诸位只需配合手鼓节拍进行传递，手鼓一停，巡传结束，手拈金花未递出者，就得帮我们劝酒了。”

接着是第二步。按照寻常抛打令，行令之人确定，第二步就要他立起，选择劝酒对象，以“送、摇、招”等动作跳一支“抛打舞”，以此进行劝酒。

不过，熊浣纱想玩的，则稍有不同。

“‘抛打舞’就不必跳了，我们换成发问——谁劝酒，谁就站起来，对着他怀疑的人，问出自己的问题，就像诸葛郎君刚刚对韩郎做的那样。”熊浣纱娓娓说道，“注意，劝酒者的问题，须带有自己怀疑的客观依据。还是那句话，‘理由充分，论据充足’，问题太过牵强，在我们御史这里，是过不了关的。”

抛打令第三步，劝酒对象——即被行令之人选定的饮酒者，这时候得站起来，作“摇”动作表示推辞，就像刘颁在《中山诗话》写的那样:“唐人饮酒, 以令为罚……大都欲以酒劝, 故始言送, 而继承者辞之, 摇首接舞之属, 皆却之也。”

为了纠人，熊浣纱同样对第三步做了更改。

“被劝酒者跟着立起，不必动作，要做的，就是回应劝酒行令者发出的提问。”

“回答也是那八个字，‘理由充分，论据充足’，如果回答有漏洞，劝酒者可以继续追问，直到对方答不上来为止——真答不上来，劝酒者劝几杯，被劝的就喝几杯。”

“但是被劝酒的不是只能被动回答，我们要补充一条规则。”熊浣纱加重了咬字，“在回答劝酒人问题的基础上，被劝酒者也可以进行反向提问，当然，不能超过击鼓时间——一般劝酒和被劝酒人确定之后，击鼓会持续三十五响，两人的互问互答，必须在这三十五响的时间之内——如果回答不上被劝者的反向提问，劝酒者落败，这杯酒由劝者自行消受。”