他将搜寻的范围，从冰冷的交易市场，转向了活生生的人群。他利用“陆昭”这个身份带来的便利，开始有意识地接触那些对南昭历史文化表现出浓厚兴趣的人。

首先是在大学的文史论坛和相关的社团活动中。他依旧是那个话不多的“白发学长”，但会偶尔在讨论中，引述一些极为冷僻的南昭典章或民俗。起初，确实吸引了一些崇拜的目光和好奇的追问。几个热情的学生围着他，赞叹他学识渊博，追问那些新奇知识的出处。

陆辞昭心中曾短暂地燃起一丝微弱的希望。他小心翼翼地试探，提及南昭某些制度的“优越性”，或是对其骤然灭亡的“扼腕”。

然而，得到的回应却让他迅速冷却。

“学长，那个时代毕竟过去了，制度有其局限性啦。”

“灭亡是历史的必然嘛，我们要做的是从中吸取教训。”

“哇，学长你讲的故事好像小说！能不能再多讲点？”

他们的兴趣，停留在猎奇与知识的层面，如同观看动物园里稀有的动物。他们可以欣赏南昭文化的“美”，感叹其历史的“悲”，却无人能触及他心中那“国”与“君”的沉重内核。他们的世界是向前看的，充满个人的前程与现世的欢愉，无法理解，也不可能理解一个亡国之君跨越千年的痛楚与不甘。

他沉默地退出了那些热烈的讨论，再次将自己边缘化。

线上，他尝试加入一些南昭文化爱好者的社群。这里的人似乎更“专业”一些，对某些历史细节争论不休，考据癖十足。陆辞昭以为找到了更接近的圈子。

但很快他便发现，这里更多的是空谈与意气之争。他们可以为某个墓葬的准确年代、某件器物的定名吵得面红耳赤，引经据典，看似执着，实则如同叶公好龙。他们热爱的是作为“研究对象”的南昭，是可以在茶余饭后拿来炫耀学识的谈资，而非那个有血有肉、有荣耀与屈辱的王朝本身。甚至有人将他引用的某些真正出自宫廷秘辛的细节，斥为“野史胡说”、“缺乏实证”。

一次，某个小型线下沙龙，主题是“南昭艺术鉴赏”。陆辞昭受邀前往，看着一群衣着光鲜的男女，端着红酒，对着投影屏上的南昭壁画和玉器，品头论足，言辞间充满了附庸风雅的轻浮。有人甚至开玩笑说：“要是能挖个南昭大墓就发财了，听说他们陪葬品挺丰厚的。”

那一刻，陆辞昭只觉得一股寒气从脚底直窜头顶。他仿佛看到一群鬣狗，在围观一具昔日雄狮的尸骨，讨论着如何分食。他猛地站起身，在众人错愕的目光中，一言不发地离开了那个令他作呕的场合。

最后，他甚至尝试接触了一些游走在灰色地带、自称掌握着某些“失落传承”或“复国密辛”的神秘人物。这些人神神叨叨，故弄玄虚，开口闭口便是需要“经费”支持伟大的“事业”。陆辞昭只稍作接触，便看出他们不过是更高明的骗子，利用某些人的特殊情怀敛财而已。

一次次尝试，一次次失望。

他像一个手持藏宝图的人，却发现自己身处一个无人认识图上文字的世界。他渴望找到同行者，找到能听懂他语言的人，却发现四周皆是聋聩。那些看似相近的兴趣，实则隔着天堑。他的执念，他的痛苦，他的宏愿，在这个时代，成了无人能解的呓语，成了镜中花，水中月，看得见，却永远触摸不到，虚假得令人心寒。

夜深人静，他独自站在窗前，看着楼下万家灯火，每一盏灯下，似乎都有一个鲜活而充实的人生。而他，拥有千年的记忆，帝王的身份，却像一个真正的孤魂野鬼，漂泊在这个与他格格不入的人间。

故国已逝，知音难觅。

这条路，比他想象的，还要孤独。

第64章 故纸堆里的惊雷

人群中的寻觅无功而返，甚至带来了更深的疏离与厌恶。陆辞昭将目光重新投向了不会欺骗他的东西——书籍。既然找不到活着的“同志”，他便试图在故纸堆中，为他那孤绝的执念寻找理论的支撑和历史的“法理”。他需要证明，南昭的灭亡并非全然是历史的必然，至少，不应是如此轻描淡写、被后人冷静剖析的“必然”。

他泡在大学图书馆最深处，那些堆积着厚重史书和学术专著的书架之间。这里的气氛肃穆、安静，只有书页翻动的沙沙声和尘埃在光柱中舞蹈的身影。他不再满足于泛泛的历史通论，而是开始系统地、有针对性地查阅关于南昭末期，以及北狄初兴那段历史的专门论著。

他首先寻找的是那些为南昭“辩护”的声音。他希望找到有识之士指出，若非北狄背信弃义、悍然入侵，若非天灾连连、内忧外患恰巧在同一时间爆发，南昭或许能度过难关，延续国祚。