这便是一个度的问题。

名望虽好，可高位难坐，身为极具名望的“名士”或“名仕”更要小心。

虽“达则兼济天下”，可别忘了，天下是圣上的，不论，“名士”还是“名仕”，绝不能越过圣上的心中的“度量衡”。

揣测圣意，分析时局，完善其身，掌握尺度，亦是真正的名士和名仕的一种修行。

寥寥几笔，却将如此深层次的分析，层层叠进，引人深思，如何不让烟雨先生惊艳。

甚至于，他看向夏谦的目光闪烁着一丝“孺子可教”的慈爱。

这孩子，比他想象中成长的还要快。

而反观黎青颜，因着她是最后一个演讲的人，前面四人，其实将该说的该延展的大部分出彩点，都讲的差不多了。

落在黎青颜这里，她若想要再次惊艳众人，尤其还有夏谦这篇文章的珠玉再前。

讲真，留给她发挥的余地并不是很多。

但烟雨先生确也有所留意，黎青颜从头到尾，都没有因为夏谦所讲的文章产生过一丝慌张之意。

亦不是胸有成竹的笃定，而是处之不变的淡然。

直至黎青颜开口洋洋洒洒地讲述她的观点后，烟雨先生才明白她这份淡然是为何。

因为，她的中心点同前面四个人全然不一样。

黎青颜把着自己的文章，眉骨压低，清清冷冷的声音飘于众人耳中。

“学生私以为单论某一位‘名士’和‘名仕’的榜样作用，到底过于局限……”

一句话，就将自己的文章和前面四位的分割了开，因为前面四位皆是单论了具体某一位“名士”和“名仕”的榜样作用。

也由此句，引发了在场所有人的兴趣。

而其后，更是振聋发聩的声音。

烟雨先生这才第一回认真打量起了黎青颜，眼底藏不住的惊讶，身后的齐司业和几位博士亦然。

此等见解，真的是一位十六岁的少年郎所能写出来的吗？

黎青颜的文章从一开始，就注定了其格局。

“不论‘名士’还是‘名仕’，他们榜样影响之范围，大部分归于学子和朝臣，但这两类人的数量，同天下黎民百姓相比，还是远远不够。”

“虽然历朝历代的昌盛，远不只是一个‘名士’和‘名仕’或者少数人可以影响的，但事实上，学生以为可从另外一个层面去真正将‘名士’和‘名仕’的榜样作用发挥到极致，真正落到实处，于国于民有利之。”

讲到这的时候，黎青颜声音微顿。

“而这方法，便是需得‘名士’和‘名仕’的相辅相成。”

其后，黎青颜的声音便是顺畅了不少。

以黎青颜的观点而论。

“名仕”，即为“名臣”，武能安邦定国，文有经世之才，均是能为国家呈上利民利国的国策。

然历史观来，国策虽好，却并不是在每个阶段都能实施顺畅。

原因纷杂，但归其根本，有一个重要的原因，乃是百姓不通其策。

也就是说，百姓不明白这条政策好在哪里。

政策也有所分别，有些在当时就能看出效果，有些却得从长远而看，甚至有些在当时人来看还是错的。

好比商鞅变法，在当时遭到了很多人的反对，但从历史长远角度来看，变法使得秦国经济高度发展，为后来秦统一天下奠定了基石。

而为何反对，是因为这些人不懂这条政策好在哪里，只觉当时触及了他们的切身利益。

这便需要“名士”的辅助力量，去教化引导天下百姓，目能识丁，具备明辨是非的能力。

也就是说，“名仕”提供国策，“名士”提供教化，才能达到良好的上行下效，真正为百姓谋福利。

黎青颜之所言，其实是一个漫长的过程，它需要的也不只是几个人的力量，甚至有可能是几代人的力量。

可后世已然知道，教育是兴国之根本，只要国民素质提高，国策才能得以更好地施行，而“名仕”和“名士”的榜样作用，才能得以发挥最大化。

而烟雨先生震惊的地方则在于黎青颜的“实”。

黎青颜不只说了思想概念，还提供了具体的解决方法。

比如在乡镇建立学堂，慢慢渗透全民识字。

比如建立官方书铺，开放抄书与借书，使得更多的百姓可以摸到书本，醒得道理。

比如……

甚至于，在黎青颜的文章里，有一个很严谨的“五年计划”。

单从这一点来看，黎青颜的文章同前四位便截然不同。

前四位，可以说还在讲思想理念问题，黎青颜这篇文章，已然可以上表奏折，是一套初步完善的教育国策方论。

如此举一反三的机敏应变能力，烟雨先生眼中的欣赏之意激起，比方才看向夏谦的目光还要热切。