而王阳明更进一步，认为“致知”就是致良知，“格物”就是正物，于是将“格物致知”说成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”。

所以苏泽说到了致良知，李贽就知道苏泽是知道心学的，他立刻高兴的讨论起来。

“汝霖，我近日研究《荀子》，其中有‘冰，水为之，而寒于水’这句，略有所得。”

“请赐教。”

李贽说道：“汝霖你可知道制盐的卤水？这冬日卤水和普通水一起放在屋外，普通的水结冰而卤水不结，岂不是说卤水和冰一样寒？水和冰一样寒，是不是荀子错了？”

苏泽倒是一点不意外李贽说出“荀子错了”这样的话，从李贽的一生来看他一向是蔑视权威的人。

不过这样的聪明人，也最容易钻牛角尖，喜欢吊书袋扣字研究，最后陷入到了空谈的哲学思辨中。

而如今的心学就这样的趋势，人人都在讲究格物致知，可是谁也说不出到底要怎么“致良知”，一切讨论都陷入到空谈中。

不过从这里也可以看出来李贽非常善于观察，他已经发现了饱和溶液的冰点低于水这件事。

苏泽摇头说道：

“不是荀子错了，是朱子、阳明先生都错了。”

李贽本来习惯性要反驳苏泽，这是他在南京和人辩经养成的习惯，他刚刚张口，却听清楚了苏泽的话。

“什么？！”

原以为自己说荀子错了，苏泽会惊骇，可是苏泽竟然一口气将朱熹和王阳明都驳斥了。

要知道荀子在儒家的地位本来就比较尴尬，他的作品很多儒生都是不习的，这位也就是说起来地位高，其实在大明儒生心中的地位是不如王阳明和朱熹的。

这两人，一个是大明朝科举官方思想，一位是儒家新圣，现在苏泽竟然一口气说他们都错了？

狂！

李贽还是第一次见到如此狂徒！

没想到苏泽如此温文尔雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！

不愧是我家甥婿！

在南京国子监辩经无敌手的李贽，燃起了辩经的兴致来。

但是辩经不是比谁的立论怪异就能获胜的，还需要能将对方说服，最少也要驳倒对方的论点。

李贽挺直了身体，做出一副战斗姿态，他举手说道：“汝霖请讲！”

苏泽淡淡的说道：“格物是格物，致知是致知，明明是两种东西，先人不解其意而混为一谈。”

看到李贽在思考，苏泽继续说道：

“就以冰水为例，我在南平曾经以热胀冷缩为原理制作一物，名为温度计。”

苏泽讲解了温度计的原理，然后说道：“若用温度计来测，卓吾先生的问题不言自明，混合盐卤的水结冰的温度要比纯水要更低，才有水结冰而盐卤不结冰的情况出现。”

李贽心头狂震，他虽然没见过温度计，但是听了苏泽所说的原理，也觉得这个东西可行。

是啊，如果温度可以定量，那自己那个问题就不需要研究了，只需要记录结果就可以了。

苏泽说道：“格物，就是穷究物之理也，而物理是什么？是不变的大道。”

“水沸而腾，水冷结冰，这些都是物之理，物之理是恒常的，不以人的意识而有任何变化。”

这句话虽然有些前卫，但是苏泽说的水遇冷结冰，遇到热沸腾，确实是恒定的，是人的意识无法影响的，他不由的点头。

苏泽又说道：“格物，就是穷究物之理，而物之理要从什么地方入手？从现象，从规律，从数据，从简单规律推导复杂规律，研究物之理不需要圣人经义，只需要根据规律总结推导就行了，所以有的匠人不懂圣人之言，却能明晰物之理，这不是更说明格物和圣人古训都没有任何关系吗？”

李贽心头狂震，苏泽这一套理论实在是太违反他的常识了，可是他又似乎没办法反驳。

苏泽又说道：“接下来就是致知。知，万民之识也，所谓致知应是致万民之识，这是研究人心的学问。”

“往小处说，明事理，求良知之心，都是这样的学问。”

“往大处说，如何治理手下，如何判决案件，如何管理财货，都是研究人心的学问。”

“致知要读圣人之言，要学前人之例，要学史政之要，最重要还是明辨人理，顺应人心，这些都是需要根据时情世情随时调整变化的，又怎么能和格物混为一谈？”

“所以晚辈才说是朱子和阳明先生都错了，格物致知，就是格物和致知两门学问，用恒定不变的自然之理来解释善变的人心不行，用人心道理的思考来解释自然之理同样是不行的。”

李贽结结巴巴的说道：“也就是说，成圣之途，是两条路了？”

苏泽点头说道：“当然，穷究万物之理能成圣，明辨万民之心也能成圣！”

李贽突然想到了什么说道：“等等，汝霖，你说天理恒常，这天星运转感应人心，这不就是人心影响天理吗？”

苏泽斩钉截铁的说道：“天星运转乃是天理，和人心何干！”

看到李贽不相信的样子，苏泽说道：

“天星运行，我可算之！”

第217章 思想的星火

李贽看着苏泽，苏泽的话再一次颠覆了他的三观。

天人感应，发源于汉代的谶纬学，这是汉儒董仲舒套在皇权上的一道枷锁。

好嘛，苏泽不仅仅推翻了朱熹到王阳明以来的格物致知体系，如今连儒学的根子都要刨了。

李贽确实狂妄，可是他从没有想到苏泽竟然能狂妄到这个地步！

好！

李贽本来就喜欢这些离经叛道学问，他问道：“汝霖要怎么算？”

苏泽指着天上说道：“算日。”

“算日？”

李贽没想到苏泽会给出这样一个答案，不过他很快就理解了，太阳是整个天空中最大的星体，也是对人类最重要的星体。

中国古代儒生对于星体运行的理解，其实是超过同时代的西方人的。

从秦汉开始华夏先人就开始编制历法来指导农业生产，在汉代王充写下《论衡》的时候，就已经认识到日和月不过是挂在天上的两个星体罢了。

苏泽说要测日，李贽继续问道：“要怎么测？”

苏泽指着外面的一棵树说道：“测日影长度，卓吾先生，苏某可以计算出任何时刻的日影长度。”

李贽再次愣住了，测日影长度？可以算出任何一个时刻的日影长度？这才李贽听起来简直就和玄学差不多，这个也是能算出来的嘛？

“这和天星运行有什么关系？”

苏泽让方爱竹拿来纸笔说道：“那自然是有关系的了，卓吾先生请看，这是我们所生活的地球。”

苏泽在纸上花了一个球，继续说道：“这是黄道和赤道的交角。”

李贽点点头，他是博学多闻见称，明代虽然禁止百姓私习天文，但是士大夫偷偷研究天文的其实也不少，南京国子监更是有天文学的藏书。

黄赤交角就是古代天文学家计算出来的地球自转偏转角度。

接着苏泽画出一个更大的圆球说道：“这就是太阳。”

苏泽画出地球绕着太阳旋转的轨迹说道：

“地球环绕太阳公转，因为地球绕日而行，地日变化，夏近冬远，所以才有了四时变化。”

李贽点点头，这个也是他能理解的内容。

“而地球自转则产生昼夜变换。”

李贽再次点头，古代天文历书中也有这样的内容，先民编制历法的时候，就已经研究明白了这个道理了。

此时苏泽已经将图画好，他又在图的角落中花了一张小图。

“遮光为影，拿烛台举例子，若是在屋内立起一根烛台，再立一根柱子，是不是只要知道烛台和柱子的位置，已经柱子本身的高度，就能算出柱子的影子长度？”