不过这一次的相府聚会人数并不多，这些年轻人还有一个身份，就是钻研新学的年轻人。

如今北方明廷的思想也很分裂。

一方面张居正也明白，如果不用新政，那是绝对无法和东南竞争的。

在扑灭各地农民起义的战斗中，已经说明了新军的实力。

虽然对上东南新军还是很拉胯，但是对上普通的起义和匪盗，明廷新军也有碾压优势了。

这一点还体现在九边上。

曾经蒙古人和辽东的各种异族，都是明廷边疆的大患。

北方草原的瓦剌人，甚至还搞出过瓦剌留学生这种天子留学的惊人战绩。

在东南崛起之前，北方一直都是明廷的头号敌人。

当年高拱开边贡，还曾经向如今的草原霸主俺达汗交换战马，并且和俺达汗签订了借兵的协议。

但是最近几次北方零星的北下掠夺，都被九边军队用火炮和火枪挡住了。

明廷的九边军队还不算是新军，只是用上了新式装备和武器，用了新式的操典。

明廷和北方游牧民族的力量对比也在逐渐发生变化。

所有人都看到新务的好处，张居正自然也不例外。

这也是为什么张居正也要推进新政，甚至将苏泽的《三经新注》改头换面，搞成自己的学说出版推行。

但是张居正能够接受的极限，也就是《三经新注》了。

苏泽的学说也在不断的进步中。

苏泽在世博会上的公开讲话，已经公然讲出了“先贤不足法”的话，这已经是否定了先贤文书的神圣性，苏泽新的文章已经不再从先贤的典章中寻求法理性和合理性了。

这其实也是正常的，东南的法理本来就是“主权在民”，既然是主权在民，那先贤所说的就不再是亘古不变的真理，更不是奉为圭臬的圣言，而只是先贤根据他们自己所在的时代，提出解决那个时代问题的方法和学说。

如今这个时代已经和先贤所处的时代完全不同了，先贤没有遇到过现在的问题，他们的指导也不再是绝对正确的。

当然苏泽这一套新理论在东南也是激进的，可确实在潜移默化的影响了东南的读书人。

而他自身又是当世文宗，他这套理论也到了很多年轻人的追捧。

但是对于底色是保守的北方明廷来说，苏泽这一套主权在民的学说就是他们不能接受的。

而为了科举读了一辈子的圣贤书的读书人，更是无法接受推翻先贤圣言的理论。

所以张居正推行的新学，也就到《三经新义》为止，删除了有关“主权在民”的论述，只是增加了一些限制君权的内容。

这就是北方明廷改良的新学，苏泽对于张居正篡改抄袭自己的学说毫不在意，公开嘲笑张居正的所谓“新学”是画虎不成反类犬。

张居正倒是并不在意苏泽的评价。

张敬修这种小规模的文会，讨论的主要内容自然不是文学了。

这种文会其实就是关起门来键政的聚会，张敬修是文会的发起者，而邀请王世贞来，一方面是张敬修仰慕王世贞的文名，另外也是因为王世贞从苏州府过来，张敬修准备向他询问一些东南的情况。

王世贞进入后堂，这里已经坐着几个年轻人了。

其中一个王世贞还认识，这个年轻人叫做佟安，是在左顺门公车上书的学习会的青年领袖。

公车上书算是导致了高拱下台，张居正上台的导火索，在张居正执政以后，对于当年参与公车上书的年轻读书人都给予了优待，其中不少人参加科举进入官场，都得到了张居正的提拔。

但是佟安不肯参加科举，更不肯出仕，而是留在京师研读新学。

而经过公车上书之后，学习会也声名大噪，不少有志向的年轻士子，纷纷要求加入学习会。

曾经那些学习会的领袖，则因为进入官场而放弃了学习会的事务，佟安一边读书一边经营学习会，俨然成了京师青年人的领袖。

张敬修虽然是宰相之子，但是也是考上了举人的，如今在国子监入监学习，自然会认识在国子监读书的佟安。

王世贞也曾经应邀去国子监讲过学，自然是认识佟安的。

而佟安也是京师情报站站长陆二的重点关注名单上的人，王世贞也正在和这些名单上的青年接触。

环视一圈，张敬修这次文会邀请的都是京师比较进步的青年读书人，主要是国子监的学生，还有一些思想进步的官宦子弟。

等到王世贞落座之后，张敬修命令书童关上门，掏出一份报纸来。

王世贞一看，这是一份东南发行的《警世报》。

按照张居正内阁最新的法令，在京师藏匿东南的报纸可是要吃牢饭的，而聚众宣读东南的报纸，那更是要流放边疆的重罪。

不过这条禁令显然不适用于宰相公子，张敬修拿起报纸就读了起来。

王世贞皱着眉头，张敬修读的就是苏泽在世博会开幕式上的演讲，可这是十五天前的报纸，王世贞也是昨天才从陆二的情报站里读过。

而陆二那边的报纸，是东南用快船从上海送过来的，是伴随东南优先级最高的命令一起送过来的。

张敬修手里竟然已经拿到了《警世报》，看来明廷上层已经有了稳定获得东南情报的渠道，速度也不亚于东南的快船运输。

虽然已经读过苏泽这篇演讲，但是王世贞依然装作颇受震撼的样子。

等读完了之后，张敬修说道：

“父亲说过，苏汝霖是他生平所见学问第一，若是不叛乱，日后必定要进文庙的。”

“这篇演讲虽然用的是白话，但读起来大气磅礴，果然是天下文宗。”

说完这些，张敬修看了一眼王世贞，接着说道：

“今日邀请王先生来，一方面是想要请王先生品评一下东南盛行的白话文运动，一方面也请王先生讲讲东南的变化。”

王世贞看了看，坦然说道：“苏汝霖所提倡的白话文运动，在下是不赞成的。”

在文学上，王世贞和苏泽确实有分歧，他接下来的一番话倒是也是出自真心，说完之后众人纷纷点头。

大部分读书人还是反对白话文改革的，文言和口语混同，那就等于取消了读书人在文化上的特权。

北方比南方又要保守一些，王世贞一番话说的众人连连点头。

王世贞也在观察张敬修，虽然张敬修对他很尊重，但是毕竟人家是明廷宰相的儿子，王世贞自然要谨言慎行。

接着王世贞又说起了自己守孝三年期间，苏州城内的变化。

众人听得很认真，等到王世贞说完之后，张敬修接过话茬说道：

“感谢王先生告诉我们东南的真实情况。”

王世贞明白接下来就是正餐了，果然张敬修说道：

“王先生，以您看来，东南之强盛富庶来自于何处？”

王世贞想了想，挑了一个最不犯忌讳的回答：“东南工商发达，源自于东南的财富。”

这个论点也算是如今京师舆论的主流论调了，毕竟明廷舆论控制再严，李成梁在山东忙着救火的事情还是会传到京师，若是一昧的贬低东南，反而显得明廷更无能了。

所以这个观点也经常出现在明廷的官方报纸上，算是讨论东南问题的常用答案。

张敬修说道：“我父亲也认为是这个原因，东南的工坊技术先进，又有海贸的地利，正是因为东南财富才有了那支强军。”

“家父以为，国强在于聚财。”

众人纷纷点头，就连佟安也点头表示赞同，毕竟东南还在大明控制下的时候就是出了名的富庶。

“父亲认为，苏汝霖有一点说的没错，时代已经变了。”

“以前是君子喻以义，小人喻于利，君子是不屑于谈利的。”

“可现在小人言利，君子也不得不言利，想要富国就要兴实业。”