你绝望地看向于谨，他是你最后的希望，如果他，也不愿帮你成事，你打算，就在这里，一头撞死。

关陇集团董事会，西魏八柱国中，有五个人，和宇文泰一样，是武川人。

于谨、元欣、李弼三个人，不是武川人，是少数派，是外人。

元欣入选八柱国，是靠祖宗的显赫名声。

李弼入选八柱国，是靠勇猛的冲锋陷阵。

于谨入选八柱国，是靠高超的谋略才能。

谋略这种才能，要想得到印证，需要领导的信任。

信任一个外人，这就是所谓的，知遇之恩。

感念宇文泰的知遇之恩，使得于谨坚定地站在宇文家族一边，愿意让大冢宰的官职，同时也是关陇集团董事长的位置，继续在宇文家族中传承。

就在三颗墙头草，微微张嘴，即将附和赵贵之时。

于谨终于逆风出列，高声对着所有人说：昔帝室倾危，非安定公，无复今日！

今，公一旦违世，嗣子虽幼，中山公（你宇文护的爵位）亲其兄子，兼受顾托。

军国之事，理须归之！

于谨抬出宇文泰定国安邦的功劳，言下之意在于，提醒大家，要知恩图报。

知恩图报，这是一个有关道德的号召。

在江湖上混，道理的地位，总是不如道德高。在道德的制高点下讲道理，总是徒劳。

说罢，于谨转过身来，看着你，恭恭敬敬地向你施礼。

于谨整整大你二十岁，官位也比你高几级，平时都是你向他施礼，现在，他反而向你施礼，你惊得赶紧挺起身来，想要把他扶起，却看见，正在施礼的于谨，悄悄地冲你摇头。

你看见了，元欣、李弼、侯莫陈崇，也赶紧跟着于谨，做出了一样的动作。

你再看独孤信，迟疑了一下，也无奈地跟进，把他那高贵的额头，往地上嗑。

你最后看赵贵，兀自一人傻站着，瞠目结舌。

于是，你收回前倾的腰身，在自己的位置上，坐正坐稳，把气息往丹田里沉，以便发出振聋发聩的龙虎之声：

此乃家事！

护虽庸昧，何敢有辞？

于谨抬起头，有些惊异地望着你，把你吓得，还以为自己说错了。

我说错了吗？没有吧？

他望着我，是在惊讶我，说的很不错吧。

你和众人一样，回味着你刚刚说出口的那十二个字，尤其是前面的“此乃家事”！

你向来不善言辞，现在却急中生智，竟然把董事会的公事和你们家的私事，稀里糊涂地混为一词。

你这个词，竟然逼得挑事的赵贵，无计可施。

于谨见你已经得势，便再送上一颗压舱石，他说：公若统理军国，谨等皆有所依！

“军国”一词，于谨的两句话里，特意各强调了一次。

你混淆了家事与国事，于谨替你又整合了军事与政治，有了他的强力支持，赵贵也不敢再挑事。

西魏六位柱国大将军，关于宇文觉，继承宇文泰留下的官职，且由你实际掌握宇文泰留下的权力一事，就此达成一致。

议题结束之后，天都快亮了，你留大家吃了个早饭，然后，就从这里出发，去参加朝会。

于谨特意让你，走在众人前面。

西魏皇帝元廓一看，就大概地知道了，发生了什么，也大概地想到了，还会发生些什么。

你向他通报了宇文泰逝世的消息，也告知了他的遗命，是以嫡子宇文觉为后继。

然后，你向皇帝提议，鉴于宇文泰生前的丰功伟绩，朝廷应该给他的爵位升一级，交给他的后继。

皇帝元廓说，应该应该，您说，怎么升？

你说，应该把宇文泰生前，以州郡命名的安定公爵位，升格为大国封号的周国公。

听到你的要求，皇帝元廓的脸上，竟然浮现出一丝高度情绪紧张之后，那种必然的轻松。

他以为，至少暂时，你的要求，只是一个周国公。

朝会结束之后，正式接班的实际工作，全面铺开。

你让于谨召集他所分管的两个大将军，四个军府，八万兵力，集结进京，替换原来的禁军，掌控宫廷。

你自己，把家都搬进这支新禁军的营地。

又把小叔留下的大冢宰、柱国大将军的印信，全部拿到了你的新家来，在你自己手上捏着。

你派出隐蔽战线上的所有爪牙，把从皇帝到小官的朝廷所有人，尤其是赵贵和独孤信，挨个紧紧盯着。

你小叔正儿八经的继承人宇文觉，拿到手的印信，却只有新刻的周国公印一个。

你承诺，马上给他换一个更大的。

然后，你派他去泾州，接回他爸宇文泰的灵柩。

灵柩到京时，你又驱赶皇帝与群臣，在城门口迎候。

这时，你意气风发地，站在队伍的最前头，望着那口巨大的灵柩，你心里骄傲地说，小叔，一切顺利，没出什么纰漏。

既然如此，你便可以，放心大胆地，继续往前走。

一个月后，你把宇文泰，风风光光地安葬，然后正式开始，逼迫西魏皇帝禅让。

这一次，你以为，除了早已没有任何实权的皇帝与宗室，其他所有人都会对此，感到皆大欢喜吧，毕竟要是宇文觉做了皇帝，大家的官爵，就都可以跟着往上升一级。

你又召集董事会成员，六位柱国大将军商议，大会上，你首先宣布，依据宇文泰的遗愿，新朝的国号，会是“周”。

没想到，赵贵又从这个国号中，找到了一个，发出杂音的机会。他蛮横地打断了你，说他要说的话：既然国号是“周”，那么，就不能称帝，只能称为“天王”！

天王？

“对啊！天王！宇文护，你是不是没读过书？在《春秋》当中，周朝天子的正式名称，就是天王。”

“既然新朝国号为周，况且，先大冢宰生前创立的一切制度，都仿照周朝。那么，国君的名号，就不能是皇帝，只能是天王！”

你看赵贵那欠揍的样子，想来他回家，也是做足了功课，这回捣乱，捣在了点子上，所以，气焰才如此嚣张。

熟读史书的你，其实知道，皇帝与天王，这两个称呼之间的区别当中，凝聚着入主中原的游牧民族，两百多年来的所有惆怅。

两百多年前的西晋末年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，五大游牧民族闯入中原，史称五胡乱华。

百余年间，五胡先后在北中国，建立了十五个割据政权，连同当时北方唯一的一个汉人政权北燕在内，统称十六国。

光速崛起，光速堕落，是十六国的一致特色。哪怕其中的后赵、前秦这种，巅峰时期，曾经短暂统一过北中国。

这其中的原因，在于游牧民族的军队，实际上，就是这个民族的全部男丁，而这些男丁，则又分属于，各自不同的部落。

各自不同的部落，为了某个目的，组建成一个联盟。

在汉人看来，这个联盟，就算做是一个国家，一个王朝。

实际上，这种联盟，与中原式的王朝，相去甚远。

中原式王朝，兴起的方式，是足够写成一部大书的创业史，无数英雄，可以在其中挥洒壮志。

中原式王朝，灭亡的方式，是在时光的消磨中，慢慢腐烂，整个过程，还会穿插几次，救亡图存的悲壮艰难。

而草原式王朝，兴起的方式，往往一战胜，而天下大定。

灭亡的方式，也往往是一战败，而天下尽失。

因为草原王朝，实质上是一种部落联盟。

既然只是联盟，就可以迅速组合，也可以迅速解散。

这样的联盟方式，与上古时代的西周类似。因此，慢慢开始学习中原文化的草原盟主中，在选择自己的尊号时，好些都放弃了秦汉式的皇帝，而选择了西周式的天王。

且只有正儿八经做出些事业的盟主，才有资格自称“天王”。比如短暂统一过北中国，曾经盛极一时的后赵石勒，与前秦苻坚。