对于李然刚才所言，他之所以这么大反应，其实也是因为当年他伍举也曾有过叛楚归晋之嫌疑的，若非当年蔡公子归生向时任楚国令尹的屈建劝谏说情，只怕他此时早已是成了晋国的大夫了。

而他说这话的目的，其实也就是在告诉王子围，对于他国人才，不但要用，而且还应该要加以重用，如此方能彰显楚国大国之气象，为日后称霸天下打下一个坚实的人才基础。

当然，这话里话外，也是透着一股讽刺意味的。讽刺李然只知追求个人清誉，而不知天下时势变幻。一昧的固执保守，而不知天命所在。

王子围在一旁听着，自是十分的受用。

他当然知道李然口舌之利，也自知论口才，自己绝不是李然的对手，但伍举的这一番话也算是将李然给怼了回去。虽说怼得有些牵强，但好歹也是一种说法。

于是，他好整以暇的看着李然，等候着李然的答复。

而此时的李然，脸上却是笑意渐起，眉宇间泛着淡淡的不以为意。

“重耳流亡，归国而兴，管仲奔鲁，归齐而霸，这些人可都是赫赫有名的世间奇人啊，然何德何能？能与他们相提并论？”

“再者，晋文公之于晋，管仲之余齐，便似然之于郑，难道令尹不担心有朝一日然叛楚归郑，使郑成为楚之劲敌么？伍大夫所言，用意虽好，不过还是尚有不足啊。乱世之治，乃当以‘仁义’为先，才人多寡绝非首要也。”

“李然虽非君子，但亦知食君之俸，奉君之事，又岂能因令尹一番招揽便随令尹而去？倘如当真如此，然又岂非小人？既为小人，又岂能事令尹左右？如此，难道不是玷污了令尹清誉？”

有些事，站在不同的角度解读，便有着不一样的道理。

李然的这一番话，可是实实在在的打了伍举一个响亮的耳光。

乱世当中，若无仁义，才学便只是足以伤人的利刃，而非造福于民的重器。

这一点，李然明白，伍举也明白，此间唯一不太明白的，恐怕便只有王子围了。

而王子围虽是不知“仁义”为何物，但是他也能够明白李然最后所说的这句话：

对于反复无常的小人，论谁都会鄙夷的。而王子围若执意一味地招降纳叛，别人又会如何评论于他？

如此一想，李然说的也算是有理有据，令人无从反驳。

知道跟李然说不通，也辩不过，伍举也只能是干瞪着眼，狠狠的瞧着李然，却是无可奈何。

王子围自然也深知今日是无力说服李然了，也深感李然的口舌之利确实是异于常人，当即只得是苦叹一声，在那摆手摇头。

“好吧，呵呵，子明终是高义啊……难怪此番援助叔孙豹，也是这般的用命。”

这话虽是恭维，但也是讽刺。

毕竟李然也曾在鲁国任客卿，对鲁国之事干涉甚深，而今却又在郑国任行人，还在此间大言炎炎，岂非自食其言？

可是，他却也没有别的办法，总不见得在此地将李然给绑回去吧？

于是，他又独自是站起身来，抬头看了看营帐之外，又转过身望向李然。

“今日之言，围必定始终铭记于心，若有朝一日你我再相见，还请子明也莫要忘怀。”

王子围似乎又想到了什么，心中一下子却又是宽慰了不少，脸上也逐渐露出些许笑容。

李然也不明所以，只急忙起身躬身一揖。

他知道，王子围终究要走出那一步了。

第一百七十一章 罕虎问政

李然不愿意前往楚国，其实不外乎两个原因。

一是他已经和祭乐成婚，那便算是半个郑国人，要让他抛家舍业的前去楚国，作为一个脑子里装着五千年华夏文明的后世之人，他做不到。

二则，是因为他对王子围此人也可谓已是洞悉甚深。

他知道，一旦王子围走出那一步，日后必将不得好死。

所谓元亨利贞，关键就在于这个“元”上。所谓的“元”，就是发端。一件事，如果其“发端”是不正的，那么又怎么会“亨通”？不能“亨通”又何来的“利”？

所以，要跟着这样的人干事业，这风险也未免是太高了些。李然向来最是求稳的，怎么会犯这种糊涂呢？

不过，在经历了此番虢地之会后，他倒是越来越明白一个道理。

在这乱世之中，若无绝对的实力，仅凭一张嘴，还是难以立足的。

……

在返回郑国的路上，李然与罕虎乃是同乘一辆车。

此次李然在虢地之会上，明面上并没有什么上佳的表现，可是在私底下，李然却拉近了郑国与晋国的关系，而且，还替郑国可谓是狠狠的捞了一把政治资源。

私底下，谁不知道是郑国李然的仗义执言，才逼使楚令尹王子围最终没做出什么出格的事情。

而这，也自然就成为了罕虎对李然极为重视的原因。

他知道，只要李然肯为郑国效力，再加上子产的贤能，他郑国日后必有中兴之时！

而让李然此番与自己同乘一舆，实际上也是为了表达他对李然的重视程度。

从虢地出发，不出十日便抵达了郑国境内。

而此番返回郑邑，一路之上，垦荒庶民随处可见，山野田间，尽是辛苦劳作之人。

为了安全起见，罕虎决议车队还是另辟蹊径，绕开了大路。也由此碰巧，居然是经过了一处新建起来的村落。

罕虎见状，也颇为兴致盎然，意欲下车巡视，那李然自是要陪同一旁的。

而村邑内的农夫们，又何曾见过从郑邑来的贵人？得闻乃是郑国的一把手亲至，纷纷垂泪而拜，感激涕零之色溢于言表。

罕虎又询问起乡民们的生计，巡视农田土地，得见全国上下耕种热情高涨，一时也是颇为高兴。

他知道，这都是子产的功绩。

子产的新政随着时间的推移，成效已经逐渐显现，若能长此以往的发展下去，郑国上下必定会粮秣溢仓，富余天下。

而这一路上，只闻得这些乡间野民的口中，把原先痛恨子产的歌谣，虽是同样的韵律，却是把歌词直接给改了：

“我有子弟，子产诲之，我有田畴，子产殖之，子产而死，谁其嗣之？”

群众的目光是雪亮的，子产新政，对于庶民的好处是显而易见的，更不是郑国内部那些权贵，通过三言两语的谣言便能改变的。

见得国内新政已是初有成效，罕虎也是欣慰不已。

再度出发后，罕虎便于车舆之上，问政于李然。

“而今我郑国之内，新政斐然，子明以为，接下来该当如何？”

李然听得此问，也知罕虎之意，便顺势回道：

“然以为，当此时刻，应放手让子产大夫大干一场，无论是于国于民，子产大夫所为的，皆是为我郑国之长久之计。”

“国政之要害，在于惠利于民。近年来我郑国之所以能够粮秣满仓，无论百姓庶民，皆能富足而喜，此皆为子产大夫的新政之功啊。”

“不过……若只靠这些，却还是远远不够的。”

“我郑国乃居于天下之中，贯通南北，连接东西，商贾之利更应鼓励。若能藏富于民，则民富而国富，民强而国强。”

李然也对子产新政的成就也同样感到高兴，便当即继续坚持自己“以民为本”的理念，提出了自己的意见。

罕虎闻声，不禁奇问道：

“哦？但……若是民富，又该何以管控？”

这里需要提及的是，华夏文明几千年，历任统治者始终都认定一个道理，那就是唯有让百姓们终日碌碌，这样才更容易治理。

虽然在当时，也早已有了所谓的“民本主义”思潮的萌芽，比如，早在一百多年前，赫赫有名的随国大夫——季梁，便已提出过“民者，神之主也”的主张。

但是，在当时，绝大多数的执政者，还是始终认为，民不能太富，因为一旦富足，民便能聚众而哗，以乱家国。