随驾的大臣们都已经习惯了。

正德皇帝出招，从来都是意料之外。

就是这个关延卿自己怕是也没想到他还有直接向皇帝进言的机会，所以他很是紧张，嘴唇哆嗦的看向刘健，“中……中丞，下官这……”

“陛下问什么，你便答什么。事君以诚即可，这有何难？陛下一代圣君，你不必害怕。”

朱厚照含着笑意撇了一眼刘健，这高帽子给他戴的，等下要发火也不好发火了。

“好。那陛下，小臣今日就斗胆进言。”

“直言即可。”

砰。

关延卿磕了一个头，随后直起上半身并拱手，“小臣以为，陛下登基十年，国力蒸蒸日上，天下流民年年减少，尤其山东一地，更是如此。所以要说最想与陛下言的，不是田地、不是断案，而是礼教。”

“礼教？”朱厚照有些意外。

“是。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？臣观陛下治国，富民、强军之策，未有帝王能出陛下之右。但正如《礼记》所言，人之所以为人，而不为飞禽走兽，乃是因礼。臣……臣窃以为，陛下重物质而轻礼教，长久下去，或为之患。臣品阶低微，见识浅薄，若有冒犯之处，请陛下责罚。”

“恩……”

朱厚照眺望着远方，也是在思考了。

关延卿仅是个知县，不过他说的好像也不能说不对。

因为他来自于一个信仰物质的年代，十年的时间，治国的各个细节肯定处处展露着他的信仰。

“你们以为如何？”皇帝问身边人。

王炳回禀说：“臣以为此人胆大包天，狂悖妄言。陛下治国并未重物质而轻礼教。岂不闻仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱？陛下让老百姓吃饱了饭，接下来才好谈礼节。”

“关延卿你对此作何应答？”

这个青年说道：“山东历经十年大治，更有红薯奇物，虽不敢说十成，但八九成的预备仓都装满了粮食，八九成的百姓也都不必有饥饿之苦。可山东作为孔庙之地，礼教并未大兴。”

“陛下，此臣之过也。”刘健立马告罪。

朱厚照则摆摆手，他不在意，“朕多年来一直强调务实，不过这几年来渐渐觉得有时也该务务虚，务实是低头干活，务需是抬头看路。今日诸位可畅所欲言。”

他自己觉得关延卿的话有些道理。

物质是重要，但在物质当头的年代里，人活着要有一种精神。否则吃饱了开心，开心到饿了就吃饱，那是猪的生活。

而他那会儿有十二个词、二十四字的价值观，那么这会儿他作为皇帝应该引导大明的子民具有哪一种精神品质？

精神。

这两个字的力量远远超过一般人的想象。

它在那种危急存亡的关键时候，往往能爆发出巨大的力量。

比如说，他是不是应该给予‘汉’这个民族更为具体的内涵，完整的构建民族的概念，主权国家和领土的概念。这些是一个现代国家的基本要素。

但在16世纪，几乎还是一片空白。

这种精神上对同一概念的认同，在现实中可以增强一个国家的凝聚力，在可预见的未来，或许还可以避免汉人再一次丢失中原的悲剧。

而关延卿一听皇帝并没有震怒，心中安稳了一些。

其他人也是如此，他们基本都害怕正德皇帝，因为威名太盛，不过亲眼看到之后又觉得不愧有圣德贤君之名。

一个小小的七品县令，真的指出皇帝施政可以改进的地方竟然还能活得好好的。

这就是盛世给予皇帝的自信，因为我的功绩是实实在在的，你说两句就没啦？只有嘉靖皇帝，一辈子是既当婊子又立牌坊，所以叫海瑞一揭，直接抓狂了。

于是这一天，济南城的巡抚衙门，几十位臣子在皇帝面前争辩的极为激烈。朱厚照虽然没有直接参与，但听得很仔细。

而更多没能参加、只是听闻的乡贤文人，则将这场盛会冠之以‘君臣观礼’四字，并且迅速深入人心。

其内涵就是文人们对于一种圣君的期盼，从秦始皇到现在都很少有这样的场景发生。

也许到了几十年后，会有人留恋当初，追忆过往呢。

第六百四十六章 何为中华？

如果是正德三年、五年，有人谈到礼，这个词可能会在朱厚照的脑海里闪烁一下，但不会有太多的重视，可眼下已经正德十年。

说一句物质极大丰富，这肯定不对，但国力确实有较大的增长，而与此同时，一个新的问题也出现了。

就是之后是什么？

朱厚照在行宫里和臣子们宴饮的时候，就在说：“朕每读唐史，都会觉得安史之乱尤为可惜，繁华鼎盛的王朝一夜之间变得破败虚弱。与此相比，汉初经历了文景之治以后，并没有这样的内乱，不过武帝开疆拓土，功绩自然彪炳史册，可国力确实也耗费大半。似乎扩张、衰败这就是答案？

所以也许没有安史之乱，大唐也会一天天将国力消耗殆尽。这个问题往深处想……各位爱卿，你说我们汉人究竟是个怎样的民族，所建立的又是怎样的王朝？是不是永远这样演进下去？分久必合、合久必分，那么我们君臣今日所积攒这些军力、民力，是不是也会在一场大战之后消耗一空？”

这一点就较为深刻了。

有时候还不能这么想，就像一个人一样肯定都会死的，生老病死这是规律，但不能就此消极下来。

“盛极必衰、物极必反……水满则溢，月满则亏。诸位爱卿，大明朝到了今天这个地步，有些问题是需要思考的。这涉及真正的国政，比如说西域、蒙古，明军去将那里打下来，朕可以自信的说不是难事，这是一种功绩。不过朕今日听了关延卿等一番讨论，忽然觉得除了君王和将领的功绩这个理由，咱们应该再挖出一些理由来。”

王炳、杨廷和、刘健……大臣们听了以后也都纷纷冥思点头。

王炳道：“臣在当兵部尚书的时候，如何击败鞑靼是最要紧之务。当时就有人和臣探讨过，草原上也存在同样的循环、或者说是困境。”

朱厚照抬头，“喔？是什么？”

“草原人天生都是逐水草而居，一地吃完则去下一地，若是水草丰盛，则人丁滋生，牲畜繁衍，于是走向兴盛，可繁衍到一定的程度，水草的消耗赶不及生长，于是部落与部落之间开始争斗、这样人口又迅速减少。换句话说，老天爷赐予他们的那片地，天生就有一个承载的上限。”

杨廷和等人听了纷纷点头，“当年太祖皇帝洞见万里，也曾说过胡虏无百年之国运。”

朱厚照则借此提出一个问题，“草原有上限，咱们汉人有没有？两京一十三省耕地是有定量的，盛世之时人丁滋生，一旦到了上限，大明的子民又将如何？”

“恩，陛下今日所言确实发人深省，其中蕴含的道理事关王朝兴盛，不可不察。”王炳奉承道。

“这都是今日山东替我等找到的契机啊。”

刘健谦逊表示，“此皆陛下励精图治之功。”

“总之，朕今日是有所得的，山东没有白来，京师也没有白出。所以说你们就不该天天把朕关在紫禁城中。这个，介夫啊。”

“臣在。”

“这件事你来办。什么意思呢？朕是觉得关延卿所说的‘礼’之一字，确有必要引起重视，这是个好建议啊。所谓听闻纳谏，他虽然说的辛辣，但对的话，朕不得不听，也不能不听。但重物质，朝廷可以开垦更多土地，种下更多粮食，可要重礼，究竟要怎么做，做到什么程度才够，这些问题都需要探讨和思考。

关延卿借用了《礼记》的话：今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？朕觉得要与时俱进，更具体一些，比如说西洋人，他们的礼就和咱们的不同。所以这句话今日应该这样讲，今汉人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”