那是商业写作的手法。

是一门让人上瘾、让人欲罢不能的操纵心理的艺术。

我没必要那么写……这是个很私人的，完全非典型的历史类小说。

我希望大家看完之后能迅速抽离，我不愿意占用读者宝贵的情感资源。

站内其他大神的书，我看的时候需要深吸一口气，做很大的情感准备，就像我在吃大餐之前要洗头换衣服再化个妆。

看完酣畅淋漓痛哭流涕。

但像看我这本的话就没必要。

以及，在网上一提起来儒家和古代封建中国，全是骂声一片。

我想，网友们既不了解自己这片土地上的历史，高估了自己，也低估了我们的血脉里流淌的文化。

正是因为“旧的东西”的消失和垮塌，大家才成为了西方文化的拥趸，其实这没办法苛责现代人。

所以在很多章节里，议论的片段甚至要多于情节，观感非常不“小说”——我是为了这一碟醋才包的剧情饺子哇！

我希望达成的效果是：大家偶尔想起来的话，随便点开一章，也能有一些思考。

像水蜜桃味儿或者橙子味儿的维C泡腾片一样。

丢进矿泉水里，三十秒就是一瓶气泡苏打水。

微甜，酸涩，主要是方便，其次才是健康。

女主的死，其实也算是唯物主义的初衷——骂了皇帝还能全身而退吗？

死就是死，空空荡荡，但无需恐惧，更无需美化。

没必要烘托。

所以……谢谢我的三次元老板。

如果我需要用写作赚钱，应该会怎么火怎么写。

为五斗米折腰从来都不丢人。

回到剧情的话，生生之理本来就是这样啊。用比较糙的话来讲，其实也可以理解为“你不干，有的是人干。”（但是这也太糙了）

大家还记得上一世许凝跟程宿决裂，是在哪个山头吗？

没错，庐山。

这一世，是梅珊在庐山——这是历史事实，也是一种隐喻。

以及我虚构出来的林从周，他做的改良火炮的事业，其实全部都是孙元化做的。

当然了，孙元化确实被崇祯砍了，从此大明再无火炮。

一声长叹。

总有人会做你要做的事，做你想做没做成的事。

个人的努力在时代面前很渺小。

没什么千秋万代，人要回答的从来都只有自己的问题。

也就是说，人能拯救的从来只有自己。

教员有首诗叫《贺新郎•读史》。

人猿相揖别。

只几个石头磨过，小儿时节。

铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，

不过几千寒热。

人世难逢开口笑，

上疆场彼此弯弓月。

流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，

但记得斑斑点点，几行陈迹。

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

有多少风流人物？

盗跖庄蹻流誉后，

更陈王奋起挥黄钺。

歌未竟，东方白。

有句话说：几千年历史，不过是麦子熟了几千次。

我不过是，给大家呈现了一段麦子成熟的故事。

这就让人流泪……我感觉有点矫情。

不过确实有些作者就是以折磨读者为乐趣——jjxx，你给老子等着，我迟早弄死你。

开玩笑的啦。

但我希望他出门被大卡车创死（微笑）

希望这本书能给迷茫的大家，提供一些并不成熟的答案。

哦对了。

这本书为什么叫《海内恸哭记》？

这里有个故事。

历史上，黄宗羲在大明覆灭之后，在南明朝廷为官。

南明走投无路，让他去东渡日本搬救兵。

于是黄宗羲怀着无限屈辱的心情，去大明曾经的藩属国倭国，请他们出师帮即将覆灭的南明抗清。

这是个过于丢人的历史，乃至于史籍中都没什么人写。

果不其然乞师失败了。

日本巴不得大明早死呢......

他回来之后，写了《日本乞师记》和《海外恸哭记》。

《海内恸哭记》的名字,就出自于他的《海外恸哭记》。

我总是忍不住想象，在风雨飘摇的大海上，他想过什么？

这是一个关于“注定失败”的，关于屈辱和遗憾的故事。

气氛都烘托到这儿了......那就继续给大家讲讲黄宗羲的故事吧。

黄宗羲的家乡浙东地区，是抗清比较激烈的地区之一，不少士大夫和民众纷纷组织义军，抵抗清兵。

黄宗羲义无反顾地变卖家产，在家乡余姚招募了数百名义军。

他如侠士般树起“世忠营”旗帜，毁家纾难，投身抗清洪流。

十余年时间内，黄宗羲经历兵败寨破、投奔鲁王、海上乞兵，屡遭清兵缉拿......

他在《怪说》中写下那段困苦岁月：“自北兵南下，悬书购余者二，名捕者一……可谓濒于十死者矣。”

历史的进程谁也阻挡不了，明朝遗民的力量不足以抵抗清军。

随着南明政权永历帝的死亡，明朝彻底画上了句号，也就是在这一时期，黄宗羲拿起了笔。

康熙元年（1662年），黄宗羲打算把自己的政治理想系统地写下来。

不料，两次火灾几乎烧尽了黄门所有，使得清贫生活雪上加霜，他悲叹“半生滨十死，两火际一年”。