很快，黄宗羲移居别处，可仍是一方陋室别无长物。但这挡不住他日日孜孜不倦、振笔疾书。

《周易》有云“明夷于飞”，“明夷”指的是有思想的人处在困境，而他正渴望着后世知音来“访”，于是提笔写下《明夷待访录》。

在书中，他生动描绘了“天下为主，君为客”的理想图景。

“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”“三代之法，藏天下于天下者也”，这些新潮思想，在当时可谓惊世骇俗。

他还提出“工商皆本”的经济思想，揭示税收历史规律的“黄宗羲定律”，等等。

直至200多年后，清末维新派人士还把此书奉为圭臬，将其书节抄，印刷了数万本，秘密流布于民间。

再比如，在《明儒学案》中，他创新以学案体的形式，分源别派，清晰展现诸家学派的精髓，是中国学术思想史上的一大创举。

一代大儒不仅著书立说，还开馆讲学，引得远近的读书人纷纷赶过来听课，甚至“甬上风气为之一变”。

虽然坚不出仕，但他没有选择避世，而是行走于江湖，交游广阔，一边传道授业，一边潜心著说，浙东学派也随之诞生。

可以说，比起前半生的政治实践，黄宗羲更为人称道的是他后半生的思想“输出”。

王阳明以后，黄宗羲在《明夷待访录》中对封建专制的剖析批判，是有清一代浙江学人理性自觉、思想解放、富有创新的最重要代表。

黄宗羲也是一名史家，他通过治史来针砭时弊，一生不忘父亲的谆谆教导——“学者不可不通知史事”。

梁启超曾评价说：“梨洲学问影响后来最大者，在他的史学。”

在黄宗羲看来，史书所载不仅仅是一堆史料，更蕴含着“经世之业”的道理，可以“以史为鉴，古为今用”“寓褒贬于史”。

早在少年时期，黄宗羲就立志发奋读书，上溯二十一史，近至明十三朝实录，他“每日丹铅一本”。

而历经明清鼎革之变，他更懂得了史学的重要性。“明可亡，明史不可亡”，一语道尽了黄宗羲研史修史之信条。

他怀抱故国之思，致力于保存一代文献史事，总结历史教训，传承延续文脉。

康熙十八年（1679年），清朝网罗明末遗臣编撰《明史》。

虽不仕清朝，但他却同意弟子万斯同和儿子黄百家，以布衣身份入局编修《明史》。

这或许正是他在以另一种方式践行“以任故国之史报故国”的理想。

年岁越高，黄宗羲的声名越广。

他“以老病辞”，婉拒了康熙皇帝的进京邀约。

为了收集史料，他躬身实践，广证博考，每游历一个地方，就想尽办法抄书。

哪怕年逾八旬，仍辗转于江浙一带搜集史料，加以审慎考证、保存。

《梨洲先生神道碑文》中记载：“穷年搜讨，游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书。”

有着“明代全书”之称的《明文海》，就是黄宗羲凭着一己之力从浩瀚文集中精挑细选“采撷”精华而成的，可谓“一代文章之渊薮”。

他孤灯独坐，花了近30年，集纳了明代各家文集2000余种，把优秀作品都挖掘了出来。

成书这一年，他已84岁。

黄宗羲一生的著作，涉及政治、经济、文化、教育等诸多领域，计有可考的著述112种，1300多卷，超2000万字。

这在明清两朝，可谓绝无仅有。

临终前他豪迈写下：“一生著述未必尽传，自料亦不下古之名家，可死。”

“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”

晚年时期，黄宗羲曾用寥寥数语低调总结了自己跌宕起伏的一生。

这一生，有轰动朝野的高光时刻，有颠沛流离的至暗之时，也有著书讲学的漫长时光......

他都始终保持着强大的精神定力，一生浮沉，却永葆理想情怀。

他在《山居杂咏》中写：“锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！”

他的人生有意义吗？

我想，我没有资格回答。

这片深沉古老的土地上，从来都不缺理想主义者。

还是那句话。

你看到什么，选择相信什么，就会得到什么。

我相信的是：理想主义者会死，理想主义不死。

第215章 附：人物年龄对照表

看着每个人的生命长度，我陷入了深深沉思......百感交集。

这两天上传的图片不知道为什么全崩了，大家可以点进链接去看。

第216章 番外一 人贩子

程宿坐上高铁直奔北京。

到处都需要核酸和健康码，他心力交瘁。

但终于还是来到了她的大学。

门卫死活不让他进去。

看了他的健康码，门卫面如死灰。

“你还是从武汉过来的！”

保安离他远远的，满脸惊恐。

戴着口罩的程宿无奈地举起手来：“我是医生……”

他拦住一个眼神清澈愚蠢的大学生，用去年年会发的充电宝换了一张学生卡，成功混进了校园。

他在教学楼里找了半天，问了十几个人，终于来到一间教室。

那间阶梯教室里，只有她一个人在对着电脑打字。