不久后，孟贻矩也赴姚而去。详询他离去的原因，土人有四种说法：姚家奴乃大理国统矢府人，孟贻矩得知他回了老家，于是前去追讨。此乃第一种说法。

二是说，姓姚的并非家贼。从孟知祥到孟贻矩，姓姚的服侍过孟家两代人，还曾为孟知祥治好了行军时落下的脚底疮。此事另有隐情。姓姚的偷窃锦缎，不是没有理由。如同土人看到家猪越圈外逃，就知道地要震了，孟贻矩知道姓姚的在信中留下去向是为了引他前去追讨，这才赴姚而去。之所以带上全家，则是怕那任姓之鬼来吃他家人。

第三说，以上皆为孟贻矩与姚家奴合伙编造故事，孟贻矩知道王全斌要来抓捕他或是毒死他后，便将家财换做锦缎，托付那姓姚的携之离开成都。事后再以追讨为名，携家眷前去追讨。在这一说法中，那姓姚的是遵照孟贻矩的意思，扮作商人，把孟家锦缎运出了成都府。孟贻矩之所以要把家财换做锦缎，是为了出城时方便，也是因为比起金银，锦缎不易遭贼偷抢。

第四说，是那任姓之鬼真的要来讨债，姓姚的也真是要去还债。二百万缗，是孟贻矩的全部家财，他本想独自赴姚追讨，可家人非要同去不可。这时，他的妻妾、儿女与老小，也如后来的土人一样，对他疑心重重。身在汴京的孟昶受封秦国公七日后死，消息一传来，孟贻矩的妻妾们都怕官人逃了，撂下她们不管。太宗与王全斌，无法真的抓住或毒死孟贻矩，他的妻妾和儿女却能把他拴住。于是，孟贻矩脖子上套着缰绳，拖着十个妻妾及子女一起赴姚。

却有一个儿子留了下来。土人说，孟贻矩留下这儿子，是为了向太宗和王全斌证明他不是逃跑，是真的追讨家财去了。这儿子本是一步死棋，是为了给父亲拖延逃跑的时间才落到彭山县里。也有人说，这儿子当时得了痘疮，不宜跋涉长途。这儿子便是土人口中的孟大，后来的孟礼。孟贻矩临行之前，将幼子孟礼托付给一名女仆。女仆回到乡间，受到众人瞩目。从彭山县到眉山县，人们说她忠孝节义，是贞女，说她与人为善，是君子。彭山县为表扬她的忠义和善良，还为她立下过贞女君子的石牌坊。

孟大之名孟礼，乃彭山县主簙所起。孟大自幼好凿刻旋削，从十岁起，与大邑来的师傅学了两年石工，从庙里造佛像。二十岁时，又拜一位闽南师傅学大木作，此后能筑檐栏，搭盖依山面水的小吊楼。孟大寡言，谦逊，逢人问起是做啥子，就说是砍木竹的。彭山人每说起他，便称“黄龙溪塘埝子贞女君子的儿子，蜀王的大哥孟贻矩家的小儿子——也就是孟昶的侄儿，那个砍竹子的”。到了彭山县官廨闹鸟屎灾、押司请孟大给堂屋外檐编竹网罩子的时候——土人说，大郎承不得孟家的大业，倒也不必受孟家之灾，子即使不承父业也可承父之贵。又到了孟大受彭山县之请，组织木工石匠五人，给龙门寺建宝殿的时候，他已经有了两位夫人，一个女儿和三个儿子。今人说，还得往长远了看。孟骁的太祖孟礼，一辈子做过的最了不起的事，不是给寺庙修宝殿，给县衙编罩子，也不是搭建了孟家的五十间屋子娶了四个女人，而是生了儿子七郎。

乾德三年，宋师平蜀，孟昶卒于七月。三十三年后的七月，在三十一口人围成的浩荡圈子里，孟大死在一张竹席上。他留下的花狸紫檀，百十来样雕作连同五十间屋子、两座吊楼，分给了七郎的大哥和二哥。元宝整银，几千吊钱，分给了大姐和三哥。七郎分到了孟大留下的百十样凿子刨子，一落养蚕院子。如

此分家不均，倒不怪孟大偏心。七郎下流，村县无人不知。要是将家财分他多了，倒显得孟大护短，失了先人的体统。七郎的下流，倒也无非是不爱学习，偷家打人，好色爱嫖。今人说七郎好色，是孟家的根器复又显露。这得公正地看，孟家哪个不是杏眼儿？谁敢说不是妇人勾搭的他呢？不爱学习，或许是教师教得不好。然而彭山县的孟家后人说，教师很好，七郎是真的不爱学习。

七郎十岁时，兄弟已在石木场里算账帮工。孟大雇来一个教师，教他念文章、学经义。七郎不念。教师骂他畜生羔子不成人，他起了报复之心，有意把句念错。教师说：“小人闲居为不善，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

七郎说：“小人见小人，才视之如见己肝肺，不的，怎能厌然？”

教师从袖子里抽出两尺长的马尾鞭子抽他，骂他狗骨头，窠子里娘的畜生，然后甩着袖子走出了门。七郎提起教师的马尾鞭子，也走出家门，见邻里一伙孩儿正在打杀青蛙，就骂“狗骨头窠子里娘去”。那孩子冲上来打人，追着七郎，从横挨着竖、头顶着腰的竹蓬子船之间跳几个来回，给一扇竹板门挡在外面。门后的黑暗淹没了七郎的头脸。七郎定在一床被褥前，像只上蹿下跳的猫猛然来到耗子背后。被子里伸出一根脚趾头，咯咯地笑了。虎头铃铛碰上玉石环，响了一声。被子问：“什么响？”