皇祐己丑年，有一位官员要制一批锦缎，聘请了孟保前去益州府染丝。孟保从蚕市选茧百斤，缫丝复摇、用大蚌壳扎绞砑光，然后带着几十名染工去了益州府。有人说，他是给文彦博染丝去了。文彦博染丝织锦送给张贵妃，两年后被任命为昭文馆大学士。孟保也在同一年采办花楼织机，雇挽花工、挽综工、杼工、练工百余人，迈入锦行。又两年后，孟家锦坊的鹿胎出了腊梅纹样，以白点为花、赭红为底，绞缬浸染，深受官贵喜爱。后来又出透背，三种禽鸟纹样入了臣僚袄子锦的名目。孟家锦坊每年用丝万两，染料数万，其织出的百余种锦样，不是做了贡品入到朝堂，就是进入宫闱，成了赏赐，挨上嫔妃的身子。于川西一带，孟保成了有名的锦商。后来的土人却说，孟保做了一辈子的贡锦买卖，其实并不划算，依据是太宗淳化年间改订的“川峡诸州匹帛、丝棉、紬布之类，堪备军装者，商人不得市取贩鬻”和“贾人先所市者，悉送所在官，官以市价偿之，藏匿者置于法”。由于太宗所说的“市价”是由官府统计，仅凭这两句话，就把蜀地锦商的财路堵了一半。剩下的一半，就是将织物以低价供给官府，以充朝贡。如果工艺、纹样平淡无奇，朝贡不收，则运销资州、蓬州等地，还能“市取贩鬻”，孟家的锦却只能卖给官府。马镇的土人说，孟保回乡时，曾与诸乡贤乡绅说——要织个一万匹，叫宫廷和朝堂铺不开。这当然是夸口之词。到了宫廷、朝堂铺不开的时候，文武百官还要穿戴，文武百官的衙门、府邸还要铺陈，贵族外戚的妻室儿女也要穿戴……所以成都人以为，孟保花费几十年创作的穷妙极巧，蓄钱五十万缗，其成就也不过是给宫廷当一辈子锦工罢了。

嘉祐癸卯年，契丹清宁九年。三月末，仁宗从福宁殿晏驾，嗣立鹿郡公。鹿郡公赵曙虽然早就做了太子，却在这时惊呼：不敢为，不敢为！辅臣给他穿上御服，召来将领军官，殿前谕旨，又召来王珪起草典章遗制。百官从垂拱殿门外哭丧，皇子即位，见官于东楹，百官复哭丧。在这阵震耳欲聋的哭声中，孟保给人埋在了江渎祠外的坟茔里。孟保是第一个被埋在江渎祠外的孟家人，如今这坟茔还剩半亩，乃是孟家的祖坟。如今这坟茔也是让孟保之玄孙孟骁最为头疼的事情之一——自从去了江津县，孟骁就想把祖坟迁过去，然而他的兄长和姐妹，孟谏的九个妻妾，哥的内人，姐的相公，以及管院仆妇等，皆不准许他薅那坟茔的一根草。

话说回当时，孟保为了从这块地上修坟，不仅花费重金，还得罪过一个江渎庙僧。坟茔动土期间，那庙僧沿扛着锄头走来，说是从浣花溪而来，庙僧绕着土坑走了两圈，指出土工们正在修一拙穴。值事问啥是拙穴。庙僧说：“丑，就是丑穴。”

值事说：“我这穴，成后必有晕。你瞧它中间高，四周低，头枕扁圆山，上有脉，下有唇，钳口对称，突处椭圆，当中必有生气融结。”

庙僧又从每一处看了看七尺深的土坑，仍是摇头，说：“不好，像阴户。”又说，“丑也罢了，日后将你家户主埋进去，子孙必受阴户之累。”

值事问：“那你说，怎么修？”

庙僧不说，匆匆走了。翌日又来，肩上扛着笸箩，说要帮忙填土。值事当他是个讹钱的骗子，让土工挥起耙铲把他撵走。庙僧临走时骂道：“浊蠢才，你儿子给妇人刲腕肉啖！你儿子长疳疮濡死！”

此庙僧后来从五显庙里做了法师，又在治平期间受请于华阳范家点穴修墓，日后发继了，受一位薛姓员外供养。土人说他修的就是范锴之墓——范锴是范镇之兄、范祖禹的叔爷之一的范锴。也有人说，他修的是华阳范氏旁支亲戚的墓。不论如何，他最后都是去了大户人家受供。另据土人考证，那薛姓员外是欧阳修的老丈人薛奎的远亲，虽是白身，在成都颇有威望。薛家后来出了一个承节郎，跟随吴郎与大夏作战。不知日后孟家与吴家的联络，又是否与这庙僧受到薛员外的供养有关。

土人以为，该庙僧不是凡人，他所说的“刲腕肉啖”，“疳疮濡死”，都应验在孟保的儿子孟印身上。孟印是孟保的第三个儿子，为正室所生，自幼能说，做生意讲远见。孟保在时，孟印跟随父亲做了五年生意，把孟家的锦坊分成了丝场与锦院。丝场环绕成都开了十五家，全由当地的大丝户管钱事。锦院除了帛市的一家，又在梓州开了更大的；在邛州、怀安开了三家小些的。这些所谓是孟家产业的馆、院、铺、堂，从雇工、置业到出产再到贩卖，实不由孟家干预。孟保聘请十五个管钱事，去