【“往迹浸复湮”一直到“于何劳智慧”基本上就是跟《桃花源记》第二段相对应的，日出而作，日落而息，这里表现了劳动人民最朴实的愿望。】

【这个地方没有战争，“桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。”桑竹都长得很好，庄稼也可以随着时令有规律的生长。】

三国时期的百姓们早就被《桃花源记》中的那些场景给吸引了。

他们也很想找到这样一个隐居之地，哪怕像陶渊明一样偶尔忍受饥饿，但只要没有战争没有杀戮，他们愿意用自己的双手慢慢地去创造更好的生活。

可如今四处都在打仗，哪里才有他们的隐居之所。

他们都这般想，晋末的那些百姓们更是巴不得找到陶渊明，让陶渊明带他们去这样的地方!

【不仅庄稼长得好，还能“秋熟靡王税”，等到秋日粮食都成熟了也不用纳税。】

院中众人眼含热泪，感动地看向陶渊明。

陶先生本来就不用纳税，他果然是想着大家伙的呀！

【然后从“荒路暧交通”这里到“班白欢游诣”就跟序中一样了，写鸡犬、写穿着、写老少。】

【“草荣识节和……四时自成岁”这几句是写了时间一天天过去，不用记时，不用去想那么多，看着四季便知道年岁了。】

【“怡然有余乐，于何劳智慧？”他自己总结道：“这么快乐了，还需要想什么呢？”】

“这样的心愿，何时能达成啊？”有农人问道。

陶渊明的这些理想，何尝又不是他们的理想？

若真能这般太平，只怕做梦都能笑醒了？

要是能让那些还在沉迷于权力争斗的人看到这巨幕就好了，放过他们吧！

他们只想好好地过日子啊！

【“奇踪隐五百，一朝敞神界。”“五百”意思是五百年，不是个确数，五百多年，“敞神界”就是捕鱼人到这地方来了，陶渊明在这里把桃花源比喻为神界，但之前他又在《归去来兮辞》里说过“帝乡不可期”，所以这里的神界并非真正的神界，但对于他们那些正在受苦受难的百姓们来说已然是人间仙境了。】

公元前317年，楚怀王十二年。

近来，百姓们的日子过得还算不错。

虽说他们还是有很重的赋税，但是似乎各国之间突然就不打仗了。

外出的士兵也都慢慢班师回朝说是要研究这巨幕。

百姓们也都每次很认真地看巨幕，渴望着能从这巨幕中找出点线索立功。

然而当他们看到晋末时期的农民跟他们同样凄惨的场景时还是忍不住地落泪，又在看到桃花源那样的地方时激动不已。

不用上税，粮食都长得很好。

那可不就是人间仙境吗？

【“淳薄既异源，旋复还幽蔽。”这一句挺有深意的，“淳”就是淳厚，所代表的是桃花源里质朴的风土人情，而“薄”就是指的渔人所代表的现实社会的世态炎凉，两者并非同源，所以渔人出去之后，桃花源就消失不见了。】

公元前359年，周显王十年。

除却公孙鞅，众人也都纷纷谴责这不守信用之人。

如今渔人和那些外人都找不到桃花源的入口了，众人这才放了心。

最好是藏好，以后都不要再被发现了。

【“借问游方士，焉测尘嚣外。”这里的意思是世间的凡夫俗子，应该就是代指那些太守、渔人一流，他们是不懂这尘外之事的，“愿言蹑清风，高举寻吾契。”我愿踏着高云踩着清风，寻找我志同道合的人去了！】

【最后两句就让人想起了李白的“脚着谢公屐，身登青云梯。”同样的不满现实、同样的渴望自由，也是同样的浪漫主义。】

①别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！——《桃花庵歌》

第40章

《饮酒》

公元744年，天宝三载。

不满现实？

他李白何以不满现实？

李隆基坐在殿内，头痛地看着巨幕，如今这现实有何不妥？

他大唐国运昌盛，百姓安居乐业，有何不满？

李白！

竟敢拿大唐与那混乱不堪的魏晋南北朝相提并论，如此不安分之辈，如何能容他？

这般想着，他完全没去在意幕中之话只是女子的讲解。

李隆基深吸一口气，可他现在还真不能把李白如何，他还得利用李白挽回自己的名声。

更何况现在最重要的还不是李白的问题，是安禄山与史思明。

他如今给两人的权力似乎是大了点。

竟敢犯上作乱是吗？

正在赶路的李白满意了。

能把他与陶渊明相提并论，他很满足。

李白早知自己富有才华，可总得不到任用，如今有天人赏识，有陶潜作伴，足矣。

唐，元和年间。

白居易十分羡慕。

前有苏轼与陶渊明对比，现又有李白与陶渊明并列，何时才能轮到他？

仔细一想，他又觉得李白和陶渊明诗中的这些浪漫确实是自己所没有的，但自己是为何而写诗，自己应当坚定才是。

他可不能让自己先时的坚持功亏一篑。

李白的诗虽好，可到底没达到自己想要的效果。

若说补察时政，那还是陶渊明的诗要强些，不能只听女子所言。

【总之在三月看来，桃花源是陶渊明最浪漫的创造，但陶渊明优秀的作品远不止这些。】

【我们来看看他的《饮酒》组诗，这一组诗中有许多陶渊明关注现实，批判社会的内容，由此可以看出陶渊明并不真是单纯地摆烂，而是心系百姓的，只是并没能找到一条合适的道路去实现自己的抱负。】

公元1099年，元符二年。

苏轼也是这样理解的。

所以他虽认同女子说陶渊明顺其自然的话，却不认同女子有关陶渊明只想回家的说法。

他认为陶渊明是回家之后更想出仕，他的作品中对百姓的关心不会有假，而那些所谓的逃避，并非逃避那些劳心劳力之事，而是逃避自己无法拯救那个世界所带来的困惑。

陶渊明是值得尊敬的。

【李白曾言，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。①”古往今来爱酒之人数不胜数，留下的有关酒的作品也很多。】

公元212年，建安十七年。

曹植感叹道：“看来此女是真的很欣赏这李白啊。”

先时早在女子说三大仙才时，他就已经对这李白很感兴趣了。

而后又屡屡听到女子说到李白的诗句，看起来似乎这李白之才或许会更好。

然，此句虽好，他却不敢再像从前那般饮酒了。

就算要喝他也得让十几二十个人在自己屋外守着。

饮酒，善。

饮酒误事，不可。

【有关酒的诗句从《诗经》起就已经有了，而酒在诗文中的意象大多与忧愁有关，比如说此前说过的曹操的“何以解忧，唯有杜康。”比如杜荀鹤的“一醉能消万古愁。”】

曹操讶异。

既然有关酒的诗句如此多，女子第二次提到自己这首诗，说明她还真看好此诗句啊。

这杜荀鹤此句也很不错。

唐末。

杜荀鹤再一次落第，正回到家中愤懑以饮酒解愁，谁知就突然听到了自己的名字。

听到此诗句，他忍不住地笑了笑。

若真能消愁那便好了。

还不是如李太白所言，“举杯消愁愁更愁”罢了。

【而从陶渊明的这一组诗中我们也明显能看到他的忧愁，首先看看序言，“余闲居寡欢”一开头就说了“寡欢”，按理说他按照自己的意愿回到了自己日思夜想的田园，该是欢快得手舞足蹈才是，为什么又说寡欢呢？

【“兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。”】

【后面这几句的夜长、没有一天不饮酒、而且还“顾影独尽”，对着自己的影子喝酒，这是多么地孤寂啊！他在家中，有家人陪伴为什么会寂寞呢？】