他无法在两性关系中找到自洽的方式，因而总是在获得、失去和毁灭之间轮回和徘徊，而这也是自己和他当下糟糕境况的原因。

反观自己，自己的一切痛苦根源，不也是因为想控制和占有而不得所造成的吗？

每每看到他和别的女性有暧昧举动，就会难抑嫉妒和愤怒的本性。

那也是自己放不下的沉重包袱，也是自己不曾有过的自洽能力。

爱，本应该和吃喝拉撒睡工作旅行亲情友情一样，不应该是年年日日分分秒秒惦记的事。

因为没有人会在吃饭时惦记睡觉，没有人会在工作时惦记旅游，没有仁会在如厕时想念吃饭……

没有人和朋友在一起时会想父母是不是爱自己，没有人会在照顾女儿时去想弟弟妹妹在做什麽……

所以，我为什麽要把爱装进生活的分分秒秒和桩桩件件里？

为什麽不能像吃喝拉撒睡一样，在什麽时间做什麽事呢？

为什麽我总是把爱像一个背包一样，背在身上，时时刻刻都不想放下来呢？

自以为那是爱，殊不知那是自私，不仅自己放不下。

甚至还强迫他也要背上，强迫他为你背包里的爱负责。

长此以往，谁还能“人生若只如初见”？谁还能一直保持爱的初心？

那只会消耗彼此，把爱推得更远。

世间的情侣之爱，夫妻之爱，亲子之爱，不都是这样走散、走远的吗？

更何况，男人这个物种，和地球上的其他雄性物种一样，其本能就是物种繁衍。

而在人类社会铁的教条和秩序下，世俗里的女人可以终其一生去寻找爱，以爱之名获得安全感和慰藉，她们可以光明正大地以弱者居之，寻求庇护和爱护。

可是，世俗的男人却不行！

他们被教化为必须要成为一个顶天立地的男人，为家庭妻儿提供庇护之所，忍受劳役之苦。

世俗礼教要求男人必须坚忍、强大、无所不能，不能示弱，不能叫苦，不能随心所欲做自己。

否则，就会遭到无情的嘲笑、讽刺，甚至会被同性所排斥和嫌弃。

可事实上，并不是每个男人都能成为那样顶天立地的男人，尤其是那些在残酷竞争中的失败者、失利者。

他们在雄性世界竞争失败，就会凭借他们先天优势的男性性力转而对弱势群体进行控制和占有，从而得到慰藉和满足。

一旦他们失去了这样的控制和占有优势，就会继续行而下，最终诉诸武力和暴力，这是他们对不公世界的最后抗争。

只是，这样的抗争是悲剧的，毁灭了自己，也毁灭了别人，一生都不得爱与快乐。

这是男人与生俱来的悲剧，他们是世俗礼教的顽固守护者和施害者，但也是世俗礼教的受害者。

这大概，才是男性由来已久的“厌女情结”根源所在。

可这个隐藏的潜意识，男性自己不自知，女性更无从得知。

结果，就造成男女的敌视、对立和对抗，而这正是世俗爱情婚姻失和失调失衡的本源。

是的，这同样是被自己严重忽视的问题。

早在一年前就读过《厌女》，可那时却没有深刻领会和反思到这点。

当时只是坚定一个想法——周瑁远是一个被“厌女文化”标签化了的男人，世俗的礼教要求他必须是强大的、坚忍的、专一的、无所不包的，他是施暴者，也是受害者。

却不曾领悟到自己也在遵循这套“厌女文化”的恶俗秩序和教条，那麽自己何尝只是受害者，难道不也是一个赤裸裸的加害者吗？

正因如此，所以你体会不到，周瑁远面临比自己权力更大的吴家父子威逼时，他的孱弱、懊恼、愤怒和无能为力的心情；

也体会不到，当一个比吴家父子更加强大的刘高明，轻而易举就解决了崬森的高悬之危时，周瑁远的颓丧感和失落感；

也体会不到，自己与刘高明的私会对他的打击有多大——虽然初衷是好的。

但对于已经在雄竞中处于弱势地位的他而言，这又何尝不是一种嘲笑、贬低、奚落和蔑视？又何尝不是对他的又一次伤害呢？

刘高明，这个站在权力金字塔顶端的男人，他当然可以藐视一切规则和男性。

明知道你有家庭和婚约，可他仍然无视这一切，以救赎之名，在男人的世界丽宣示着自己无与伦比的男权优势。

他要求你夜宿酒店，不得联系任何人，不就是对同为男性的周瑁远的挑衅和嘲弄吗？

他对周瑁远趾高气扬充满挑衅地说出那句“你有一个好太太”时，何尝不是在向周瑁远炫耀自己在雄竞中的优越和胜利？