想要有所得，先要有所舍。

关于布施的作用，《太上慈悲道场消灾九幽忏》讲：且布施者，无量功德，利益一切，不可思议。

《金刚经》讲：应无所住行于布施……福德……不可思量。

无所住行于布施，指无所求的给予，福德大到难以想象。

也就是说，不只是基督教，要求教徒奉献，多舍多得。

儒、释、道，也均有类似的布施或供养的说法。

比利牧师道：“太初有道，道与神同在，道就是神。

万物是靠他造的。凡被造的，没有一样不是靠他造的。

道成了肉身，住在我们中间。

我们是蒙神保护的人。

我们的一切都来源于神。

没有神的荣耀，一切都归于无有。

十一奉献，不过是将神的赐予，献回给神而已。

这是我们对神的忠诚和谢恩。”

神赐给人，人献给神，这是礼尚往来。

是担当，也是感恩。

有人笑道：“我本来以为，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。

原来这个词，出自基督教。”

又有人应道：“道成肉身，我以前还以为是道家的白日飞升，肉身成仙的意思呢！”

而我在想，比利牧师说的“太初有道……道就是神”，与《太上老君开天经》说的“太初始分别天地”，有没有关系？

神的道，是不是天道的道？

第299章 花仙和树精

信奉《圣经》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教等等。

《圣经》是犹太人写的。

犹太人是最早执行十一奉献的民族。

他们以世界0.3%的人口，掌握着全球约40%的财富。

世界三大财团，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒财团，摩根财团，全都是犹太人创立的。

这与财布施，有没有必然的联系？

道家讲天人合一：天地运而相通，万物总而为一。

那既然“总而为一”，所有给出去的东西，是不是其实都是给自己的？

所以，才能越舍越得？

他们在聊他们的，我心里在琢磨我自己的。

又有人提出了一个尖锐的问题：“基督教不介意杀生，对吗？”

对于这个问题，比利牧师倒是没再背诵一段一段的经文，而是笑着反问道：“谁能做到不杀生？”

那人想当然的答道：“吃素的话，就可以不杀生啊！”

比利牧师笑问道：“吃素？

佛家有句话说：佛观一钵水，八万四千虫。

古代的人不理解。

现在有显微镜就明白了，指的是水中有很多的微生物。

不但是水中，空气中也有很多的微生物。

那吃素的人，允许喘气儿不？”

大家一听，都忍不住的笑了起来。

大概是用《圣经》来解释，大家不太容易相信。比利牧师转而用佛家和道家的观点，来举例子。

他温和的说道：“其实，按照你们的说法，在道家的观点里，仙道贵生。

花还能修成花仙，树还能炼成树精。

万物皆有灵。

植物的命，也是命啊！

何为杀生呢？”

有人不解的问：“花和树，真的能成精吗？”

比利牧师笑笑，看着我，不言语。

大概是他不方便讲精怪之事。

我便开口解释道：“《山海经》确实有描述过树精，树仙、树妖等。”

那人继续问：“《山海经》写的也太玄了吧，那能是真的吗？”

我实事求是道：“不知道啊！

反正，《山海经》和《周易》，以及《黄帝内经》一起，并称为上古三大奇书。

大约，不属于是神话故事书吧。

玄不玄的，很难定义。

《圣经》玄不玄？

万物都是神造的，不玄吗？”

大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？

道家讲究“万物同体，均受于天。”

“天地与我同根、万物与我一体。”

《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。”

戒杀生，是道家五戒之首。

《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。”

道家讲的杀生，指的是伤害生机。

既包括动物，也包括植物。

“生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。

天地收藏之时而取之，则用无穷也。”

刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。

顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。

儒家的观点，与道家一致，讲究顺时而取。

杀害生机，视为“不孝”。

第300章 财多伤人