“荣耀的复活”，是不是轮回的另一种表达？

比利牧师看大家有所感悟，便又轻轻的念诵着一段又一段的经文，道：“知识，是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。

你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。

因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

所以你们要自卑，伏在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

大家在听前面的时候，都还挺认可的，静静的听着。

但是，当听到自卑这个词时，有人疑惑的小声嘀咕道：“自卑？”

被这质疑的声音打断，比利牧师笑了笑，却没有辩解。

嘀咕的人，也不好意思的笑了笑。

我犹豫了一下，接口道：“可能是翻译的原因吧。

也许只是想表达，臣服在神的面前。

易经里，也有类似的思想。

六十四卦里，最吉利的卦，是谦卦。

大概谦虚的人，可以得到神的特殊照顾？”

自顾自的说到这里的时候，我心中浮现出秉烛师父讲的能量引导术。

对抗，是能量的消耗。

而臣服，可以让能量，回归于“我”。

比利牧师说，神会“赐恩给谦卑的人”，整个天国都是属于谦虚者的。

臣服，可以获得能量。

谦虚，可以获得天国。

这两者说的，是不是同一件事儿？

我不断的默念着，“神阻挡傲慢的人……虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

表面上，我们是在听比利牧师讲道。

但实际上，我却是在心里重新领悟我之前学过的内容。

冥冥之中，比利牧师好像是在点拨我。

点醒我之前理解的不够深刻的地方。

而后，比利牧师开口回答了一下自卑的问题。

不过，他没有用自己的话语来解释，而是直接念诵了英文版的经文：“Humbleyourselves,therefore,underGod'smightyhand,thathemayliftyouupinduetime.”

Humble可以翻译为自卑，也有贬低，谦逊，虚心的意思。

大意是，在神强有力的手之下，放低自己，神会在合适的时间，将你举起。

这是谦虚，还是臣服？

谦虚和臣服，表达的是否是同一个意思？

我有点儿迷迷糊糊，分不清楚了。

当我还沉浸在谦虚、臣服、能量引导之中的时候，有人提出了一个尖锐的问题。

“我听说，基督教有个词叫十一奉献。

是说，要把收入的十分之一，捐献出来。

一边让人谦卑，一边让人捐钱，这算不算是精神控制？”

涉及到钱，难免会比较敏感。

有疑惑，确实是很正常。

只是这样直接的问出来，似乎带着攻击性。

比利牧师依然笑呵呵的，没有着急解释。

第298章 奉献布施

但他的助手没忍住，小声嘟囔道：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”

他们说话很有趣，经常会直接背诵经文里的话。

这种用词听起来怪怪的，大概就是原文了。

比利牧师倒是不急不躁。

他先是慢慢悠悠的念诵道：“对上帝的畏惧，就是智慧的开端。”

停了一会儿，他才又继续用经文解释道：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。

你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。

少种的少收，多种的多收，这话是真的。

各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。

叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们，使感谢归于神。”

比利牧师在讲这一段的时候，其他人信不信，我不知道。

我却联想到了很多。

基督教的奉献，讲的是舍得。

佛家也讲舍得，用的词叫布施。

布施这个词，最早出自于道家。

《庄子》讲到：生不布施，死何含珠为？

意思是说，活着的时候不周济他人，死后嘴里含颗宝珠干什么呢？

龙树菩萨在《大智度论》讲：出家重持戒，居家重布施。

布施，是六度波罗蜜的第一项。

佛家的布施是指：财布施，法布施，和无畏布施。

道家也有三布施：法布施，身布施，财布施。

儒家虽然不直接讲布施，但也有自己的说法。

孔子提倡教育不分贫富出身，“有教无类”。

可他也讲到：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

意思是说，自己主动带着礼物来的，我没有不好好教的。

儒家管这个，叫礼。