他手指如剑，指向虚空，“捕魂司可曾依律审讯？可容申诉？程序正义若弃如敝履，幽冥秩序岂非比阳间更乱？”

忽而眼眶微红，嗓音微颤，“鬼魂亦有尊严，昔年管仲治齐尚知‘仓廪实而知礼节’，今人若为一己私利，将万千魂魄化为工具，岂非背弃‘天人合一’？”

【支持人道！】

【恶鬼就该永劫，哪有废话！】

【永劫恐惧才是真锁链，比律法狠多了！】

哲学家深吸一口气，抬手抚平袖口褶皱，声音渐转沉稳：“《尚书》有训‘与其杀不辜，宁失不经’。当以仁心为本，立契约之法，建审讯之制，惩戒有理，救赎有望——这才是阴阳共治之道！”

言毕，他长揖至地，袖袍垂落如墨，地天泰镜流光映出他如松背影。

……

【哲学家这波质疑，直击灵魂啊！】

【鬼魂的知情权和自主权，确实是个大问题。】

【麦芒不去站队嘛？】

「芒种：专业的事情交给专业的人去干！我先把我的中医传播好就行！保一求二才是我的人生信条」

【只有我觉得这个哲学家站着说话不腰疼？】

【毕竟，您现在还活着呢！】

【去幽冥镜鉴——照一照见真章】

——(￢?￢) ?——

辩论场光影骤变，青烟缭绕间，「正方三辩」阎罗捕魂司缓步登场：

他身着玄色官袍，绣金线如游龙缠绕，袖口垂落间似有幽冥之气流转。

未语先拂袖，案上烛火霎时齐明，光影在他面庞上投下斑驳阴影，唯有双目如寒潭深邃。

他抬手轻按悬浮的电子屏，古籍条文与幽冥镜鉴影像交错浮现，声音如古钟浑厚：“三界契约之立，乃维系阴阳平衡之枢机。”

“诸位须明辨——所谓‘权力逻辑’，绝非肆意妄为，而是以《礼记》‘礼法相济，天下大同’为纲，以民生福祉为本的权责体系。”

【这气场，比前两位还压得住！】

【听起来像和稀泥……】

他忽而侧身，指尖轻点镜鉴中流转的因果丝线，语气渐转肃穆。

“阳间法度重人伦，幽冥宪章守轮回，二者如日月轮转，互为表里。”

“《尚书》云‘与其杀不辜，宁失不经’，幽冥司法独立，人权保障并行，岂会低于此道？

真正的契约，当如《周易》‘阴阳和合’——阳间德化，幽冥鉴心，皆以慎刑为要，明德为本。”

言至此，他猛然收势，袖袍拂过案几，古卷哗然翻动，露出“天道公理”四字篆刻，“若权力凌驾道德，便是潘多拉魔盒；私欲横流，终致礼崩乐坏。”

“中华千年调和法理与良知，方得文明绵延——此，方为契约之魂！”

【捕魂司这波解释，有点意犹未尽啊！】

【权力和道德平衡，真是个千古难题……】

【我听着都有点晕了，你们都不晕嘛？】

【高端局】

【多看看先秦那会儿的诸子百家就懂了！】

——?(?–?)?——

反方三辩（阳间法家派）：

韩非子当年批判「世卿世禄」，正是洞见权力世袭必生腐化之弊。

他主张「不期修古，不法常可」，强调制度当随时代而革新。

可如今幽冥界仍固守阎王世袭，试问：这与周代「公天下」变「家天下」有何区别？

若权力只在少数家族流转，冤魂申诉无门、申诉者反遭压制——这岂不是在阴间复制了「六国暴政」？

须知孟子早已警示：「民为贵，社稷次之，君为轻」，纵使幽冥亦不可悖此天理！

怨气若真如所说可无限转化，为何阳间《淮南子》早有「天地之气，有生有灭」之论？

试问阎罗殿：怨气枯竭之日，可会让饿鬼道众生「借怨气度日」？

若能源断流，靠恐吓维系的统治岂不成「沙上建塔」？

这样的体系，与商纣王「酒池肉林」何异？看似繁华，内里早已蛀空！

须知「得民心者得天下」，这句古训阴阳两界皆适用！

幽冥若真要长治久安，当效仿周公「制礼作乐」——建立申诉公堂如阳间「大理寺」，

推行轮值制度如「科举取士」，更要让怨气能源的使用透明如「日月之明」。

否则，纵有百万鬼兵，终将如项羽「力拔山兮气盖世」，却因失了民心而「乌江自刎」！

这道理，阎王大人当真不懂么？

【法家派这波质疑，直指阎王的核心利益啊！】

【阎王世袭制和怨气能源的可持续性，确实是阴间体系的关键问题。】

【都觉得阎王有点压力山大。】

——( ′???`)——

「正方四辩」阎王：

阎王执掌生死簿与轮回印，恰如《礼记》所言「礼法为纲，刑赏为目」，这既是权力的象征，更是维系幽冥秩序的「天道锁钥」。