藤权介真切地想，原来人也是那样鄙俗的东西组成的复合物。人对以肉为食的顾虑，是以为那些生物太过陋丑吗？还是害怕他们与自身的极度相似？早就听说彼岸教人无限仰慕的唐国，总有一种战乱时以人相食的陋俗。试想像牛羊鱼禽一样被烹饪在釜鬲里的模样吧。被烧熟的手也雷同执着筷子的手，精心烹制的腿正是日夜用于奔波的腿，剔除毛发的脸，也跟正欲进食的脸别无二致。

藤权介心里茫然无措的兴奋，不可避免地因远远赶来的人声消散下去。横在地上的哥哥的衣服，因为周而复始的翻腾而变脏了吧，即使微光之下，也能注意到原本的浅亮的颜色渐渐变成了浓黑。尽管哥哥不断地呼喊着，“救救我啊！”藤权介却觉得两脚酸疼，始终没有离开过原地一步。直到四面八方的家侍都赶到眼前，将那件污秽不堪的直衣包围的水泄不通。

哥哥脸庞在严重烧毁的最初，唯恐这一个骇人的秘密，影响其苟活之后的仕途。父亲特地派人寻找外地的工匠打造一张面具，以备不时的需要。但那时小野宫大多的人都相信，哥哥为数不多的时日正一点一点地把他送往中阴。

每一个藤权介睡不着的夜晚，都能听到自西之对里发出的哀嚎，那哀嚎仿佛贴在他耳畔，如熊熊地狱之火似的燃烧，“好疼，好疼啊。”

母亲是怎么想的呢？那心里最不可告人的恐惧，难道外乎哥哥死去或是哥哥最好的了局莫过于死去两种吗？如果日日夜夜都要挨受那种同家畜一样的痛苦，投身于死亡一事，何其教人沉醉。这种赴死世间难得，不留遗憾，畏惧全无，清洌如秋露，甘甜得让人嫉羡。

自那以后，想你也很明白，藤中纳言的生活发生了怎样的巨变。可是凭此来论断藤权介有怎样的过错，似乎也有失偏颇。或者对藤权介而言，刚才那样一句话才是事与愿违的时议。若是至始至终维持一种立场，认定有罪或清白以授，对藤权介而言，都是莫大的宽容。可为什么往往人言立不住脚跟，喜欢造作自己推翻自己的矛盾？

母亲想当然的冷漠，直到父亲发声制止之前，从未停止见缝插针的传染。哥哥的一位乳母，总会在式部大辅告假回家的时候，替她来照顾藤权介的起居。若是这位乳母有什么要事，式部大辅自然也要对藤中纳言多加关照。这样一来，这两个女人难道不都是可亲可爱的人么？然而时至今日，藤权介的完全无法想起有关于这名乳母任何温存的记忆。与家臣的所说的温良贤淑相去甚远，记事之后，她就一直以注视牛马的眼神注视着自己。

可他真的是毫无罪恶的人吗？

其实远不为人所知，藤权介的心里从未生出对不起哥哥的想法。设想一下这样一幅场面。如果哥哥平安无事地结婚生子，继承父亲的政治财产，成为一名至尊至贵的太政大臣。那么按照理想的境况而言，当然比自己先拥有妻子，先有了孩子。于是这狭隘的庭院内，有时有侄子来住。纵使哥哥的秉性温顺，并非每一个孩子都能像他一样。有的脾气刁钻古怪，难以教养，有的不知继承谁的刻薄，处处与哥哥作对。

等到父亲去世后，不同于往昔的哥哥，会有几个妻子？几个孩子？父子兄弟此类至亲之间的心意尚不能互相理解，他一定会对哥哥的孩子从起先的厌烦到无可比拟的憎恶，不是吗？如不出意外，在送别哥哥以后的日子，老态龙钟的他要面对那些将自己视若仇敌的别的女人的孩子。或许在哥哥尚未离世之际，便公开了与自己的不情愿的冲突。又或者是自己先走一步，任凭哥哥由他们摆布呢？藤权介愿说，即使是现如今的自己，不已经是个一无所有的人了吗？所谓家人、亲情这一类的名词，即私有物的别称。若是那番残酷情状之下，与置身地狱之下有何种区别。

当然这是一种格外低俗的构想，干脆坦白吧，藤权介直到现在的眼泪，亦有一种将血气与肉排除在外的寒凉。碍于礼节与面子一类常规的俗物，终究要立足于其上，逢场说一些为自己开脱的寒暄。

其实人本来有一种动物的天性，出于跟藤权介如出一辙的理由，这种天性也好野性也罢的东西，往往在最教人出乎意料的时候，破膛而出，披着人类的躯壳，做动物的行径。为什么这一些人暴露本性之际，反而令人大吃一惊？想必是与平日里的过度伪装形成的巨大落差，让人不敢相信着吧。藤权介向来缺失这一种伪装的本领，只能将自己的真心贸然地展现在光天化日之下。又为什么偏偏这样赤忱的直率，更易招引厌恶与批评？其实这是很不公平的事，可已经没有别的办法了。